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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0138b12║   瑜伽 師地論略纂卷第十一
T43n1829_p0138b13║   (論本第三十七八 九四十四十一 二 三四)
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T43n1829_p0138b15║   　　　　基撰
T43n1829_p0138b16║   次明威力 品者。前 明真實智證之 境。既有所
T43n1829_p0138b17║   證。不可虛然。謂乃成熟有情。現大神變。令
T43n1829_p0138b18║   生信 心。令得聖果。若諸菩薩。自利 利 他。現大
T43n1829_p0138b19║   神通。修 行正行。求當證果。若諸牟尼。證自佛
T43n1829_p0138b20║   事 。起大悲心。運拔有情。現斯威力 故名威力
T43n1829_p0138b21║   品。故真實義品後明也。又遠師云 。何 故次明
T43n1829_p0138b22║   者。由依實義。妙用自在。故次明矣　五 品七
T43n1829_p0138b23║   法中。前 三已竟。次辨第四故云 威力 品。地持
T43n1829_p0138b24║   但 云 力 品。
T43n1829_p0138b25║   論云 三者俱 生威力 者。諸佛唯成熟方便 善。
T43n1829_p0138b26║   不成熟生得善。生得善唯有漏故。菩薩通有
T43n1829_p0138b27║   二 種。今言俱 生威力 者。即方便 善。先世 曾習。
T43n1829_p0138b28║   今與身俱 生故。名俱 生威力 。非號生得善名
T43n1829_p0138b29║   俱 生威力 。
T43n1829_p0138c01║   論言開威力 品類五 種差別 中。舊論云 即前
T43n1829_p0138c02║   三威力 八 種分別 有五 種。此非也。是前 品類。
T43n1829_p0138c03║   何 故名八 種分別 。其六 通義如常分別 。
T43n1829_p0138c04║   論云 何 能變神境智通者。此神境智通。是所
T43n1829_p0138c05║   化境。云 何 此中。言能變神境智通。以 能變化
T43n1829_p0138c06║   作此境故。境從見說名為能變。又雖舉所變。
T43n1829_p0138c07║   意顯神通。故名能變。能變屬智也。舉所變意。
T43n1829_p0138c08║   能變之 用也。
T43n1829_p0138c09║   論解十八 變。第五 轉變中。若於其地起水勝
T43n1829_p0138c10║   解即令成水如實非餘等者。如諸佛雖有神
T43n1829_p0138c11║   通。不可轉五 塵根等。令成真根能見色等。似
T43n1829_p0138c12║   彼五 根非實五 根。其地水等。雖是外處。體各
T43n1829_p0138c13║   有異。如何 變水成火。只可水質滅火質別 生。
T43n1829_p0138c14║   於中堪為變用。其以 佛威力 故。令火中亦有
T43n1829_p0138c15║   濕性。而以 濕性即為火體。若改性成性者。轉
T43n1829_p0138c16║   無情成有性。即眾生界有增失故。不可轉性
T43n1829_p0138c17║   也。此中又轉得五 塵。
T43n1829_p0138c18║   論云 色香味觸當知亦然者。故知通變五 塵
T43n1829_p0138c19║   為其實用。下至決擇別 當自解。
T43n1829_p0138c20║   論云 梵先益天者。以 在大梵天先故。名梵先
T43n1829_p0138c21║   天。云 何 名益。
T43n1829_p0138c22║   論解制 他神通中。究竟菩薩一 生所繫或最
T43n1829_p0138c23║   後有所有神通者。謂住 覩史多天。唯有此彼
T43n1829_p0138c24║   彼生。盡此一 生名一 生補處或最後身者。
T43n1829_p0138c25║   謂已生欲界。即此身成道。此身為生死身最
T43n1829_p0138c26║   後有故。名最後身。又因即解坐道場菩薩。
T43n1829_p0138c27║   謂坐菩提樹下。未得成道以 來。名坐道場。故
T43n1829_p0138c28║   前 三。
T43n1829_p0138c29║   論云 能化為身或化境等者。唯能變釋。
T43n1829_p0139a01║   論云 又所化身若自若他或似 不似 唯能化作
T43n1829_p0139a02║   與根相似 根所依處而非實根者。以 根用不
T43n1829_p0139a03║   可化作故。眾生界有增過故。不可似 用其根
T43n1829_p0139a04║   所依處。即四五 塵內外界故。可化得似 。
T43n1829_p0139a05║   論云 若所化身與菩薩身極相似 者名所化身
T43n1829_p0139a06║   與自相似 若不爾者名所化身非自相似 者。
T43n1829_p0139a07║   以 菩薩自起化故。故佛化作菩薩極相似 者。
T43n1829_p0139a08║   名自相似 。不爾非相似 　或有諸佛菩薩雖
T43n1829_p0139a09║   滅度後由住 持力 而故隨轉者。如釋迦佛。雖
T43n1829_p0139a10║   復滅度。由住 持力 。令法至今隨轉　或有暫
T43n1829_p0139a11║   時作利 益已化事 便 息者。如須扇多。成道七
T43n1829_p0139a12║   日。即般涅槃。法亦隨滅。無住 持力 。後不流
T43n1829_p0139a13║   布。故化事 息。
T43n1829_p0139a14║   論云 解化語中。如頻迦音乃至無依無盡者。
T43n1829_p0139a15║   論云 又能隨念無間剎那次第所作無間斷故
T43n1829_p0139a16║   者。作佛菩薩。能憶前 剎那。前 剎那之 法。盡
T43n1829_p0139a17║   無始來。一 切能了 。於一 剎那頃。能如是知。
T43n1829_p0139a18║   其小乘云 。佛以 初 住 智不能知前 二 剎那。若
T43n1829_p0139a19║   緣剎那時。剎那無量。故未緣得。五 六 十日
T43n1829_p0139a20║   已至老死。無有緣剎那義。今大乘佛菩薩皆
T43n1829_p0139a21║   得。
T43n1829_p0139a22║   論云 解天耳通聞聲中。有作意不作意者。此
T43n1829_p0139a23║   據八 地以 還菩薩。若佛及八 地以 上。不作意
T43n1829_p0139a24║   位 。緣無量世 界事 。
T43n1829_p0139a25║   論云 達羅弭荼明呪者。謂僧 伽 羅國。即師子
T43n1829_p0139a26║   國。有呪號達羅弭荼。即呪中之 大呪明有神
T43n1829_p0139a27║   驗。今初 舉之 。天眼所見色中。復有作意不作
T43n1829_p0139a28║   意者。如聲解。
T43n1829_p0139a29║   論解漏盡智通中。了 知漏盡得。即無漏得。得
T43n1829_p0139b01║   漏盡之 得也。了 知漏盡方便 。即道諦也。
T43n1829_p0139b02║   論解六 度四相忍度第四相中云 。無多怨敵。
T43n1829_p0139b03║   謂怨憎會。無多離隔。謂愛別 離。無多憂苦。謂
T43n1829_p0139b04║   因怨會親離所生憂苦。舊論云 既無別 離亦
T43n1829_p0139b05║   無憂苦者。唯於愛離生故。為二 怨會親離。今
T43n1829_p0139b06║   分為三。
T43n1829_p0139b07║   定四相。第一 相中。云 能斷煩惱語言尋伺喜
T43n1829_p0139b08║   樂色想。即初 禪斷欲煩惱。第二 離尋伺語言。
T43n1829_p0139b09║   三四及四無色。如其次第離喜樂等。
T43n1829_p0139b10║   論解六 度相中。初 施云 。能以 布施攝事 。攝益
T43n1829_p0139b11║   有情。第六 通以 四攝事 行中。四度中俱 以 同
T43n1829_p0139b12║   事 。利 益有情。即六 度攝四攝也。何 故布施中。
T43n1829_p0139b13║   不言勸 有情行。施自己同之 。名為同事 。亦名
T43n1829_p0139b14║   利 行。今且約隨增故。說唯有此。非約實義。其
T43n1829_p0139b15║   實義者。何 妨一 一 中得有利 行等。
T43n1829_p0139b16║   論解俱 生威力 中。明八 相成道。舊八 相者。一
T43n1829_p0139b17║   住 覩史多天。二 下入 母胎。三住 母腹。四出母
T43n1829_p0139b18║   胎。五 出家。六 成道。七轉法輪。八 般涅槃。若
T43n1829_p0139b19║   依舊地持。無出家涅槃入 相。今此論依舊解。
T43n1829_p0139b20║   無出家一 相。有餘七相。依文自取。又若解。
T43n1829_p0139b21║   以 神變為一 。即無出家。此中亦具 八 相也。若
T43n1829_p0139b22║   以 別 說八 相者。住 天非典 。下身生不取。一 處
T43n1829_p0139b23║   中有即下生是。二 入 胎。三住 胎。四出胎。五
T43n1829_p0139b24║   出家。六 成道。七轉法輪。八 入 涅槃。今此無出
T43n1829_p0139b25║   家相也。不取處欲已為八 相中故。
T43n1829_p0139b26║   論解第一 菩薩住 天中。有三種事 。映彼天者。
T43n1829_p0139b27║   一 天壽量。謂彼天壽不依數量。有中夭故。今
T43n1829_p0139b28║   明菩薩盡天壽量。壽四千歲故。次上論言盡
T43n1829_p0139b29║   覩史多天壽量而住 　有云 。生彼諸天皆盡
T43n1829_p0139c01║   壽量四千歲者。不然。一 文妨。二 理妨。言文妨
T43n1829_p0139c02║   者。論言三事 映彼天。第一 天壽量者。彼天皆
T43n1829_p0139c03║   盡壽。菩薩即不映奪彼天壽量。此文相違故
T43n1829_p0139c04║   為文妨。言義妨者。經云 菩薩下生。彼天皆
T43n1829_p0139c05║   隨下生贍部。有今眾生方生彼者。菩薩下
T43n1829_p0139c06║   時未滿四千歲。應不隨生。若不隨生。彼佛經
T43n1829_p0139c07║   相違。若言相隨下生便 是中夭。此乃第二 理
T43n1829_p0139c08║   妨。故義不成。又何 緣彼天而不中夭。二 天色
T43n1829_p0139c09║   者。謂天身量及光 明色。菩薩為勝也。三者名
T43n1829_p0139c10║   稱者。菩薩名聞遍十方界。故名稱勝。
T43n1829_p0139c11║   論解轉法輪中。明證菩提已於六 年中魔求
T43n1829_p0139c12║   其便 竟不能得常俱 行念每現在前 。乃至無
T43n1829_p0139c13║   不覺了 。謂世 尊常觀己身受想尋思。今無異
T43n1829_p0139c14║   念。常觀無常生住 異等。與此念俱 故。魔不得
T43n1829_p0139c15║   其便 。如舊地持云 。觀諸眾生生住 異等。今云
T43n1829_p0139c16║   觀自身。觀自身故魔不得便 。豈以 觀他而不
T43n1829_p0139c17║   得便 　又或可。此中亦是觀諸眾生。起愍念
T43n1829_p0139c18║   故。運心廣故。魔不得便 。
T43n1829_p0139c19║   論云 先舉右足方移左足者。斯有何 意。
T43n1829_p0139c20║   論云 食所食時有粒皆碎無口不殫。言佛食
T43n1829_p0139c21║   時飯粒皆碎。無口不盡。殫由盡也。又攝論說。
T43n1829_p0139c22║   佛食時諸天得請。餘處利 益眾生。今此中言。
T43n1829_p0139c23║   碎者據有得碎義。其實化身示身。以 佛事 為
T43n1829_p0139c24║   正。
T43n1829_p0139c25║   又論云 三種神變一 者神境神變等者。此即
T43n1829_p0139c26║   六 通。言此亦攝。餘三通具 如對法抄　又以
T43n1829_p0139c27║   明等神變為四句。亦如彼論抄。
T43n1829_p0139c28║   成熟品
T43n1829_p0139c29║   即五 品中第四品。七法中第五 第六 法。即成
T43n1829_p0140a01║   熟有情成熟自佛法法也。何 故次明者現。證
T43n1829_p0140a02║   真實。現有威力 。威力 者何 。謂六 通等。既現
T43n1829_p0140a03║   六 通。欲何 所作。不過二 意。一 成熟有情。利 他
T43n1829_p0140a04║   意也。成熟佛法。自利 之 意。佛雖自他利 德具 。
T43n1829_p0140a05║   觀眾生界無盡故。須此二 意故。威力 品後明
T43n1829_p0140a06║   成熟品。
T43n1829_p0140a07║   論解成熟自性中。云 安住 於此若遇大師不
T43n1829_p0140a08║   遇大師皆有堪任有大勢 力 無間能證煩惱障
T43n1829_p0140a09║   斷所知障斷者。謂此在決擇分中。菩薩何 以
T43n1829_p0140a10║   得知。
T43n1829_p0140a11║   論言無間能證二 障斷。故知此位 。若在以 前 。
T43n1829_p0140a12║   即不能如此。又譬喻中。譬如癰座熟至究竟
T43n1829_p0140a13║   無間可破。故知地前 位 已至熟位 者。在決擇
T43n1829_p0140a14║   分位 也。若已入 地解者。何 故次前 處。獲得能
T43n1829_p0140a15║   順二 障斷淨增上身心。乃至正加 行滿。既有
T43n1829_p0140a16║   能順二 障斷。及有加 行之 言。故知在地前 非
T43n1829_p0140a17║   地上也。又若地上。亦得正加 行。即地上加
T43n1829_p0140a18║   行智。能順二 障者。謂如初 地。能順二 地障
T43n1829_p0140a19║   斷。淨增上身心。何 故不得。故知亦得在地上。
T43n1829_p0140a20║   取前 解無妨。
T43n1829_p0140a21║   論解第三成熟差別 中。諸根成熟者。謂壽量
T43n1829_p0140a22║   具 足形色具 足。乃至人性具 足。如前 卷解。
T43n1829_p0140a23║   論解第四成熟方便 中。初 發處者。謂初 發心
T43n1829_p0140a24║   人。於彼發心人處。而成熟之 。名成熟方便 。
T43n1829_p0140a25║   論云 降伏者謂深防護自身離染。乃至便 自
T43n1829_p0140a26║   防護不起毀犯者。此中意。深防自過。方能見
T43n1829_p0140a27║   他下中上犯戒時。起諫誨。起呵罰。起驅擯。
T43n1829_p0140a28║   如其次第。當知見下中二 品犯戒。起諫誨訶
T43n1829_p0140a29║   罰時者。所被諫誨等人。及彼餘時類同學法
T43n1829_p0140b01║   人。得利 益安樂。以 止彼過故是利 益。以 還攝
T43n1829_p0140b02║   受故是安樂　若驅擯一 種。現逐却已還復
T43n1829_p0140b03║   攝。令彼及餘人皆利 益安樂。以 止惡攝受故。
T43n1829_p0140b04║   若逐却已不重攝受。但 令餘人見彼造過被
T43n1829_p0140b05║   逐。復自防護。不起犯戒。而得利 益安樂。若所
T43n1829_p0140b06║   擯者。不得利 益及與安樂。是此中意。上品中
T43n1829_p0140b07║   有可攝受者。義非一 切上品犯皆可攝受。如
T43n1829_p0140b08║   造五 逆等不可攝受。又者所以 菩薩為前 一
T43n1829_p0140b09║   切皆攝。
T43n1829_p0140b10║   論云 能成熟補特伽 羅謂略有六 種菩薩住 菩
T43n1829_p0140b11║   薩六 地能成熟有情一 者勝解行菩薩住 勝解
T43n1829_p0140b12║   行地等。乃至第六 者到 究竟菩薩住 到 究竟
T43n1829_p0140b13║   地者。此中勝解行。如攝論。即第一 僧 祇菩薩。
T43n1829_p0140b14║   以 於四真諦理。起決定勝解故。以 此文證決
T43n1829_p0140b15║   擇分善是第一 僧 祇。是勝解行位 故　二 者
T43n1829_p0140b16║   淨勝意樂者。即攝論云 。增上意樂地。今謂初
T43n1829_p0140b17║   地初 得無漏意樂故名淨。不同於前 勝解行
T43n1829_p0140b18║   地　三者行正行菩薩地。攝論云 。第二 地名
T43n1829_p0140b19║   增上戒。第三地名增上心。第四地已下名增
T43n1829_p0140b20║   上慧。今謂七地以 前 二 地以 去。非初 得無漏。
T43n1829_p0140b21║   不同初 地。非得未得不退故。不同八 地已去。
T43n1829_p0140b22║   已得無漏六 度意樂。名行正行地　四者墮
T43n1829_p0140b23║   決定菩薩地者。以 攝論第四地以 去。名增上
T43n1829_p0140b24║   慧地。八 地以 上名不退轉位 。今此第八 地菩
T43n1829_p0140b25║   薩。初 得不退故。不同前 後位 故。名墮決定。
T43n1829_p0140b26║   決定不退也　五 者決定行正行者。此謂即
T43n1829_p0140b27║   第九地。非初 不退故。非已得究竟故。前 地已
T43n1829_p0140b28║   得不退。今行此行。無漏觀相續住 行不退。名
T43n1829_p0140b29║   墮決定行正行地。即攝論并十地。總云 不退
T43n1829_p0140c01║   轉菩薩也。亦名增上慧分　六 者到 究竟菩
T43n1829_p0140c02║   薩地者。謂第十地。隣側 如來故。此之 六 種各
T43n1829_p0140c03║   隨一 增上初 得立名。非後無前 　或非前 無
T43n1829_p0140c04║   後義。不同攝論。彼約三學退不退。總分別 此。
T43n1829_p0140c05║   餘論或同。如前 二 種。或別 。如中餘種不言。略
T43n1829_p0140c06║   明因也。又准下配下中品中。淨勝意樂。謂第
T43n1829_p0140c07║   二 僧 祇。未必唯在初 地。即如攝論增上意樂。
T43n1829_p0140c08║   通一 切地上并不退轉。此論墮決定至究竟。
T43n1829_p0140c09║   即第三僧 祇。餘位 遂如增上戒等。於中別 出。
T43n1829_p0140c10║   論解聲聞三品。若時安住 下品成熟爾時便
T43n1829_p0140c11║   有下品欲樂下品等。乃至第三即於現法得
T43n1829_p0140c12║   般涅槃者。此中下品。准猶墮惡趣。即中下忍
T43n1829_p0140c13║   以 前 。中品即於現身得果。證不隨惡趣。即增
T43n1829_p0140c14║   上忍以 去人。若以 前 人無惡趣業。不墮惡趣。
T43n1829_p0140c15║   即於現見身得果者。亦是此中收。此中且約
T43n1829_p0140c16║   七生人。得為論故。云 非於現法得般涅槃。若
T43n1829_p0140c17║   約增上。四生乃至六 十劫 。為修 習者。即於現
T43n1829_p0140c18║   身。亦入 涅槃。不作此論。若異此者。第三人皆
T43n1829_p0140c19║   為有餘人。應准知此。初 人若准下品菩薩。即
T43n1829_p0140c20║   合見道以 前 皆是。今准文義皆不然故別 說。
T43n1829_p0140c21║   其獨覺中。必取阿那含果。或已百劫 修 習滿
T43n1829_p0140c22║   訖。起三十六 心趣獨覺果等。如對法抄。
T43n1829_p0140c23║   論解菩薩下品中。若時菩薩住 下成熟爾時
T43n1829_p0140c24║   便 有下品欲樂下品加 行猶往惡趣者。此菩薩
T43n1829_p0140c25║   其實已離惡趣業。不受惡趣生。然為利 益有
T43n1829_p0140c26║   情。時故往彼生。因即起染。受彼報趣故。初 劫
T43n1829_p0140c27║   時有生惡趣。如金翅鳥入 海食龍。食龍既訖
T43n1829_p0140c28║   上飛空。[宋-木+鬼]因取龍故。脚下有泥。其實無意。本
T43n1829_p0140c29║   在取龍。取龍之 時因遂泥污。菩薩亦然。因利
T43n1829_p0141a01║   有情。遂被染繫。故初 劫 時亦生惡趣　若爾
T43n1829_p0141a02║   如所引經。若有成世 間增上品正見。頌云 何
T43n1829_p0141a03║   通。義曰彼約不以 正見為緣生惡趣。何 妨地
T43n1829_p0141a04║   前 有起惡趣業而生惡趣。
T43n1829_p0141a05║   第三十八 卷　　菩提品第七
T43n1829_p0141a06║   言菩提品。即所學處五 品中第五 品。七法中
T43n1829_p0141a07║   第七法也。言菩提者。即三身菩提。菩提者覺
T43n1829_p0141a08║   也。既證真實。現大神通。成熟自他。須有果
T43n1829_p0141a09║   證。故成熟品後明菩提品。
T43n1829_p0141a10║   論云 百四十不共佛法。謂三十二 相。八 十種
T43n1829_p0141a11║   好。出苦道等四一 切種清淨。十力 。四無所畏。
T43n1829_p0141a12║   三念住 。三不護。以 上計取。得一 百三十六 不
T43n1829_p0141a13║   共佛法。益大悲。無忘失法。永害習氣。一 切
T43n1829_p0141a14║   種智四種故。成一 百四十不共佛法也。如文
T43n1829_p0141a15║   自烈。
T43n1829_p0141a16║   論云 於此三位 中如來多住 四最勝住 謂於聖
T43n1829_p0141a17║   住 中多住 空住 滅盡定住 於天住 中多住 無動
T43n1829_p0141a18║   第四靜慮者。以 第四定不可動 故。無苦樂故。
T43n1829_p0141a19║   無三災故。名為無動 。下三不然。故如來多住 。
T43n1829_p0141a20║   有情苦多。多諸行苦故住 苦住 。多住 悲心。拔
T43n1829_p0141a21║   生苦故。如龍樹大智度論說。前 三住 上。加 一
T43n1829_p0141a22║   佛住 為四。佛住 者。謂首楞嚴無量三昧。及佛
T43n1829_p0141a23║   十力 四無畏不共法等。皆是佛住 。或分十六 。
T43n1829_p0141a24║   天住 有八 。謂色四無色四。梵住 有四。即四無
T43n1829_p0141a25║   量。聖住 有四。無願等滅定。故有十六 。廣則 無
T43n1829_p0141a26║   量。如彼論說。
T43n1829_p0141a27║   十號名隨念功 德名。隨眾生念而得功 德故。
T43n1829_p0141a28║   名隨念功 德。言佛世 尊體唯是一 。有十名號。
T43n1829_p0141a29║   且如法師。判 十中後一 總號。前 九別 號。就別
T43n1829_p0141b01║   號中。初 三通二 利 。中三唯自利 。後三唯利 他。
T43n1829_p0141b02║   若爾如初 及第三。但 明言無虛妄覺法勝義。
T43n1829_p0141b03║   何 處明利 益為言。言無虛妄。理不孤言。須有
T43n1829_p0141b04║   受人。故如來中亦有利 他等。准知下准純利
T43n1829_p0141b05║   他中。亦有自利 者。准解可知。若如舊遠法師。
T43n1829_p0141b06║   於九別 號。前 五 自德之 名。次四利 他之 號。應
T43n1829_p0141b07║   義利 他。如何 言自德　又前 五 中。分為二 對。
T43n1829_p0141b08║   初 彰道圓。後顯滅極。前 三時初 止觀。二 因
T43n1829_p0141b09║   圓。後一 果極。今依義言。應者但 有應利 之 義。
T43n1829_p0141b10║   非是他利 。故亦自利 。如景師說。言如來者。言
T43n1829_p0141b11║   無虛妄故名如來。如智度成實云 。乘如實道
T43n1829_p0141b12║   來成正覺。故云 如來。涅槃說云 。我六 波羅蜜
T43n1829_p0141b13║   十一 空來故曰如來。今言言無虛妄者。
T43n1829_p0141b14║   解明行圓滿中。云 明謂三明行如經說止觀
T43n1829_p0141b15║   二 品。六 度萬行等。如舊論云 。三明如經說行
T43n1829_p0141b16║   謂止觀二 品。今論翻彼。
T43n1829_p0141b17║   論云 或有多劫 無有一 佛出現於世 或有一 劫
T43n1829_p0141b18║   有眾多佛出現於世 者。此如俱 舍論。佛既三
T43n1829_p0141b19║   僧 祇修 已。更百劫 中修 相好業。為七日七夜
T43n1829_p0141b20║   說偈。越超餘佛九劫 。於九十一 劫 。修 相好
T43n1829_p0141b21║   業。遂得成佛。往昔值定光 如來須扇多佛。是
T43n1829_p0141b22║   第三十二 劫 。自此以 後。更無佛出世 。後於今
T43n1829_p0141b23║   劫 有五 佛出世 。謂拘留孫佛。乃至釋迦佛。後
T43n1829_p0141b24║   及彌勒 。名為五 佛。遂經此大劫 。無佛出現。故
T43n1829_p0141b25║   知賢劫 。以 多劫 為一 劫 。即彼論說。往昔值須
T43n1829_p0141b26║   扇多佛。三千發願。一 千一 千為一 會發心故。
T43n1829_p0141b27║   前 劫 中千佛已出世 。是初 一 千人。第二 賢劫
T43n1829_p0141b28║   千佛出世 。是第二 千人。後星宿劫 千佛。名第
T43n1829_p0141b29║   三千也。又如大智度論。劫 欲成時。大海中有
T43n1829_p0141c01║   千葉蓮花。極善清淨。表此劫 中千佛出世 。豈
T43n1829_p0141c02║   葉有多少。隨佛多少　以 前 相傳。今住 劫 中
T43n1829_p0141c03║   第九劫 也。二 十住 劫 中前 五 無佛。後十無佛。
T43n1829_p0141c04║   第六 劫 佛方出世 故。已有四佛。釋迦當第九
T43n1829_p0141c05║   劫 也。今說不然。賢劫 者。即二 十住 劫 合為賢
T43n1829_p0141c06║   劫 。非經成壞多時由名賢劫 。即住 劫 中。今當
T43n1829_p0141c07║   第一 。住 劫 已有四佛。餘劫 餘佛出世 。此西方
T43n1829_p0141c08║   傳釋。
T43n1829_p0141c09║   論云 於如是分者。法師云 。分云 處所。今此會
T43n1829_p0141c10║   處。今說不然。即前 半後半白月黑月。為分也。
T43n1829_p0141c11║   故曰後說分。分後說月。
T43n1829_p0141c12║   論云 又於十方現有無量無數三千大千佛土
T43n1829_p0141c13║   無二 菩薩同時修 集菩提資糧俱 時圓滿於一
T43n1829_p0141c14║   佛土並 出於世 一 時成佛況有無量無數菩薩
T43n1829_p0141c15║   於一 世 界一 時成佛者。今此意。明有修 菩提
T43n1829_p0141c16║   資糧。一 時圓滿眾多菩薩。若不於餘世 界一
T43n1829_p0141c17║   時成佛。而於一 世 界。眾多菩薩一 時成佛者。
T43n1829_p0141c18║   不然。破小執言無十方佛故。後下文云 若並
T43n1829_p0141c19║   住 覩史天。次第成佛者。不然。此中有難。如一
T43n1829_p0141c20║   時發願一 時圓滿。眾生並 在一 世 界。一 佛眾
T43n1829_p0141c21║   生一 時根熟。如何 通。義曰。無此者。若爾彌
T43n1829_p0141c22║   勒 釋迦眾生。尚有前 後根熟而不相同。何 況
T43n1829_p0141c23║   一 時根熟。眾生同在一 界。
T43n1829_p0141c24║   論云 又一 如來於一 三千大千佛土普能施作
T43n1829_p0141c25║   佛事 是故第二 如來出世 無所利 益者。此解
T43n1829_p0141c26║   一 界無二 佛意也　問曰如一 佛神力 無邊。
T43n1829_p0141c27║   能盡十方。並 能饒益。豈以 此之 神力 。而十方
T43n1829_p0141c28║   佛不出世 耶。何 故乃言一 三千界無二 佛出。
T43n1829_p0141c29║   義曰不然。佛神力 雖復無邊。且約相言。一 三
T43n1829_p0142a01║   千界而施佛事 故。一 佛世 界無有二 如來。有
T43n1829_p0142a02║   出量故。唯三千界非餘十方。
T43n1829_p0142a03║   論云 又非女身能證無上菩提者。何 故法華
T43n1829_p0142a04║   說龍女成佛等。云 何 通。義曰然彼龍女亦變
T43n1829_p0142a05║   成男。然後成佛。非以 女身而成佛也。
T43n1829_p0142a06║   力 種性品者
T43n1829_p0142a07║   舊論力 性品者。舊師云 。上來五 品。明所學法。
T43n1829_p0142a08║   下十一 品。明其學行。雖後行亦是法。前 是法
T43n1829_p0142a09║   體。下是方便 造修 之 義故。通名為方便 處矣。
T43n1829_p0142a10║   於中有三。初 之 一 品。明其根本攝學方便 。次
T43n1829_p0142a11║   有九品。造緣正學。後之 一 品。因學成德也
T43n1829_p0142a12║   　今則 不然。第三學持有十六 品。前 之 五 品。
T43n1829_p0142a13║   辨所學宗明所學異。有能學之 人。未明應如
T43n1829_p0142a14║   何 學。第六 一 品。正辨應如是學行。餘之 十
T43n1829_p0142a15║   品。正明能學宗。明能學行。以 有所學之 法
T43n1829_p0142a16║   故。學持初 云 若所學處。說如是學能修 學。故
T43n1829_p0142a17║   有三章。若准下第一 品。即有生起。若所學處
T43n1829_p0142a18║   文。解五 品已至此力 種性品。後有生起。若如
T43n1829_p0142a19║   是學文。明上來六 品訖。解若能修 學。施品中。
T43n1829_p0142a20║   初 無生起。能修 學文。以 此理准。前 之 五 品。宗
T43n1829_p0142a21║   明所學處。兼 有能學人。下十一 品。明所學之
T43n1829_p0142a22║   行。兼 明所學法。能學人。即學持初 三句。若
T43n1829_p0142a23║   所學處。若如是學。是判 品多少。初 句明所學
T43n1829_p0142a24║   法。第二 句雖明所學法。未彰應如何 學故。次
T43n1829_p0142a25║   明應如是學。若能修 學。是所學處。如是學
T43n1829_p0142a26║   中。兼 以 明之 。義此亦分明。未如前 解分為三
T43n1829_p0142a27║   勝。若所學處。若如是學。前 六 品初 有生起。能
T43n1829_p0142a28║   修 學施品中。雖無生起。明未功 能亦有結文。
T43n1829_p0142a29║   故知十品是證學。今言力 種性品者。力 謂十
T43n1829_p0142b01║   力 。種姓即十力 之 種姓也。前 第一 種性品者。
T43n1829_p0142b02║   通明一 切性種姓。未明習成十力 種姓。今欲
T43n1829_p0142b03║   偏 明習種姓故。言力 種姓品。前 是性種。今是
T43n1829_p0142b04║   習種姓。
T43n1829_p0142b05║   論云 當知於彼十二 分教方廣一 分唯菩薩藏
T43n1829_p0142b06║   所餘諸分有聲聞藏。餘處文違。此中據十一
T43n1829_p0142b07║   分。實論通菩薩聲聞藏。故言所餘諸分有聲
T43n1829_p0142b08║   聞藏。方廣一 分。據義勝故。唯菩薩藏。說彼
T43n1829_p0142b09║   小乘故。言內有十一 。其實小乘自說亦有十
T43n1829_p0142b10║   二 。有方廣分。其希法一 種通二 藏者。如前 第
T43n1829_p0142b11║   三十六 中會。
T43n1829_p0142b12║   論解十因。廣如別 鈔及前 第五 卷解。今云 隨
T43n1829_p0142b13║   說因者。謂一 切法名為先故想想為先起言
T43n1829_p0142b14║   說者。謂如由先有色名故。後聞此名。遂起想
T43n1829_p0142b15║   取像 。善惡由此取像 故。遂起言說。因為色等
T43n1829_p0142b16║   言。又如雜集論第四卷云 。隨說因。謂名想
T43n1829_p0142b17║   見。言說即用。兼 見為體。此論不言彼言見
T43n1829_p0142b18║   者。有何 意也。由想取色像 故。遂起執著。執著
T43n1829_p0142b19║   名見。因着故起言說　問若清淨因。云 何 名
T43n1829_p0142b20║   著。清淨因見即正見。稱彼法故。雖非執著亦
T43n1829_p0142b21║   名為見。彼論說者以 與想用各別 故。此論等
T43n1829_p0142b22║   不說者。謂於取像 起執著。即一 物相似 。於想
T43n1829_p0142b23║   中攝見故。所以 不論。又如汎有所說。但 唯有
T43n1829_p0142b24║   想。未必起執。彼論據合作法。并起執著說。此
T43n1829_p0142b25║   論唯約不執者說無違。
T43n1829_p0142b26║   論解牽引因者。一 切種子望後自果是牽引
T43n1829_p0142b27║   因者。如識種子望老死果。是牽引因。若望名
T43n1829_p0142b28║   色。是生起因。是此中意。故下能生等二 因中
T43n1829_p0142b29║   有別 。如下釋。
T43n1829_p0142c01║   論解怨敵相違中。云 謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠
T43n1829_p0142c02║   者。此中互 相為怨敵。乃至鼷鼠轉怖毒蛇。如
T43n1829_p0142c03║   是次第。互 為怨也。相見之 時無心情也。
T43n1829_p0142c04║   論解能生方便 二 因攝十因中。云 當知此中
T43n1829_p0142c05║   牽引種子生起種子名能生因所餘諸因名方
T43n1829_p0142c06║   便 因者。如第五 卷尋伺地文。云 能生因者謂
T43n1829_p0142c07║   生起因。方便 因謂所餘因。如彼前 文自解牽
T43n1829_p0142c08║   引因。云 由淨不淨業。熏習三界諸行。於三
T43n1829_p0142c09║   界中牽引愛非愛自體。即牽引因。唯約行支
T43n1829_p0142c10║   異熟因而論故。尋伺地方便 因中攝。是增上
T43n1829_p0142c11║   緣。今此中云 牽引因者。一 切種子。望後自果。
T43n1829_p0142c12║   是牽引因。即如行支善惡種子。還生自善惡
T43n1829_p0142c13║   行。識支遠生老死。皆自種是因緣故。故今是
T43n1829_p0142c14║   能生因攝。據實合二 文一 處。牽引生因是能
T43n1829_p0142c15║   生因。是亦方便 因。是行支識支種子。望生老
T43n1829_p0142c16║   死等故。亦無相違。二 文各得一 義故　依處
T43n1829_p0142c17║   中。是習氣依處。未被潤故。各以 自種子生。
T43n1829_p0142c18║   若生起因是能生因攝。此中即初 種子。望初
T43n1829_p0142c19║   自果。是生起因。如識種子望名色等。亦能生
T43n1829_p0142c20║   因。二 處有違　若爾牽引生起二 因何 別 。義
T43n1829_p0142c21║   曰二 別 。一 寬狹別 。牽引因通增上緣因緣故。
T43n1829_p0142c22║   是能生因方便 因二 因所攝。生起因狹。唯因
T43n1829_p0142c23║   緣攝。二 為潤未潤別 故。依處中故。牽引因是
T43n1829_p0142c24║   習氣因依處。行識支種。未被潤也。生起因是
T43n1829_p0142c25║   有潤種子因依處。即已被潤也。故有差別 。有
T43n1829_p0142c26║   潤雖通業報種子。各望自果為生起故。唯是
T43n1829_p0142c27║   因緣。此釋伏難。若無記生起因。應是增上緣。
T43n1829_p0142c28║   方便 因攝。此等中。唯約染污等作法。若十五
T43n1829_p0142c29║   依處。五 果有違。如第五 卷。及雜集第四卷勘
T43n1829_p0143a01║   會　問云 其同事 因。攝生起因等。何 故非因
T43n1829_p0143a02║   緣能生因攝。答曰約緣為論故不攝。據實得
T43n1829_p0143a03║   攝。如此等妨。餘准此應知。
T43n1829_p0143a04║   論解無記十因訖指如攝穀論說者。謂彼世
T43n1829_p0143a05║   俗 書。明穀等事 。名攝穀論。
T43n1829_p0143a06║   論解觀待因中。樂求清淨者。謂初 發心地前
T43n1829_p0143a07║   位 。攝受清淨。謂已得無漏。初 地已上。成滿清
T43n1829_p0143a08║   淨。謂已滿果無漏圓故。
T43n1829_p0143a09║   論解清淨十因中。牽引因云 安住 種姓補特
T43n1829_p0143a10║   伽 羅種性具 足能為上首證有無餘依二 涅槃
T43n1829_p0143a11║   界等者。即種性。望證二 涅槃界智。為牽引因
T43n1829_p0143a12║   不望涅槃。
T43n1829_p0143a13║   論解定別 因中。唯以 三乘作法者。此約麁為
T43n1829_p0143a14║   論。據細一 一 乘中。復分何 果何 因等。無量不
T43n1829_p0143a15║   數。
T43n1829_p0143a16║   論解同事 因。云 若清淨品者。此簡雜染同事
T43n1829_p0143a17║   因。若爾何 別 。雜染中不言若雜染品法。同事
T43n1829_p0143a18║   因言。此乃影顯。今此已明前 不須解。不皆
T43n1829_p0143a19║   身繁文。又此言若清淨。即知前 雜染同事
T43n1829_p0143a20║   因。故須簡也。
T43n1829_p0143a21║   論解已作不失未作不得中。云 謂諸有情自
T43n1829_p0143a22║   所作業雖復作已經多百劫 與果功 能終無失
T43n1829_p0143a23║   壞者。此通明有分熏習等義　亦無不作或
T43n1829_p0143a24║   復異作而有異熟或異果熟者。此結有取謂
T43n1829_p0143a25║   亦無不作。而有異熟義。或復異作惡等。異善
T43n1829_p0143a26║   等果熟義。
T43n1829_p0143a27║   論云 鄔波尼殺曇分者。此數之 極也。不可翻
T43n1829_p0143a28║   名。又云 如大乘經。有六 百大數。有華嚴經有
T43n1829_p0143a29║   百二 十大數。有俱 舍論有六 十數。此別 立也。
T43n1829_p0143b01║   論云 又聽法時不自輕蔑由此一 相其心遠離
T43n1829_p0143b02║   怯弱雜染者。謂起練磨心。勿 自輕蔑也。
T43n1829_p0143b03║   論第三解應說正法中。云 謂諸菩薩正所應
T43n1829_p0143b04║   求即是所說者。即菩提涅槃。所應求處。為此
T43n1829_p0143b05║   菩提涅槃。而為他說。
T43n1829_p0143b06║   論云 又為一 切說一 切法無間而說。言為他
T43n1829_p0143b07║   說須義次第無有間斷　又於正法不生慳悋
T43n1829_p0143b08║   不作師奉者。謂不慳正法。不作而執。執即拳
T43n1829_p0143b09║   也。亦謂不執作師長意而慳正法。
T43n1829_p0143b10║   論解依二 種相。應為他說。復云 如是菩薩說
T43n1829_p0143b11║   正法相略有二 十者。此語前 二 種相中。初 隨
T43n1829_p0143b12║   順說十五 句。應淨淨說中五 句。更無異義。應
T43n1829_p0143b13║   配次知　四者相續者。謂前 不慳正法。謂不
T43n1829_p0143b14║   慳故。相續為說　十者不擯。謂前 慶慰。言有
T43n1829_p0143b15║   罪者。不擯罰之 。但 應慶慰。
T43n1829_p0143b16║   論第四解法隨法行中。云 當知此行略有五
T43n1829_p0143b17║   種者。下文自有。即三業為三。正思為一 。正
T43n1829_p0143b18║   修 為一 。下若佛世 尊。先明三業　云 何 菩薩
T43n1829_p0143b19║   於法正思修 。二 種為五 也。
T43n1829_p0143b20║   論解正思中。云 菩薩由是八 種相故能正修
T43n1829_p0143b21║   行等者。云 何 名八 種相。謂初 問云 何 菩薩於
T43n1829_p0143b22║   法正思法下。乃至次此文上有二 。初 正解八
T43n1829_p0143b23║   種。第二 處成八 相。謂從問下。至先當遠離不
T43n1829_p0143b24║   思議處思惟彼法。是第一 相。謂下至而無慢
T43n1829_p0143b25║   緩。是第二 。次下至以 理觀察而隨悟入 。第三。
T43n1829_p0143b26║   次下於其少分實深信 解四。次下至但 依其
T43n1829_p0143b27║   義不依其文五 。如實了 知黑說大說六 。正能
T43n1829_p0143b28║   悟入 最初 思惟七。既得悟入 數數作意令得
T43n1829_p0143b29║   堅固八 。八 種相也　是諸菩薩由能遠離下。
T43n1829_p0143c01║   有八 由字。復成前 八 義。數之 可知。
T43n1829_p0143c02║   論云 何 毘鉢舍那謂諸菩薩。乃至是名毘鉢
T43n1829_p0143c03║   舍那。明十種智。顯揚第一 。及下九十四。廣解
T43n1829_p0143c04║   可知。此等四種。初 之 二 種。得增上偏 修 為論。
T43n1829_p0143c05║   其實一 人俱 具 定慧。後之 二 種。第三是方便
T43n1829_p0143c06║   道。第四正是方便 之 果。
T43n1829_p0143c07║   論云 當知此中是諸菩薩如如修 習奢摩他毘
T43n1829_p0143c08║   鉢舍那。此等初 翻。結上第三修 習定慧定慧
T43n1829_p0143c09║   清淨。是結上第四樂修 習也。以 下但 別 論依
T43n1829_p0143c10║   定所得。
T43n1829_p0143c11║   論第五 解教授。言當知教授略有八 種。八 種
T43n1829_p0143c12║   者何 。謂了 心。了 根。了 意樂。了 隨眠。了 隨所
T43n1829_p0143c13║   應說五 停 心等。了 常邊見。了 斷邊見。了 除增
T43n1829_p0143c14║   上慢。故為八 種也。三處攝此八 。初 處攝前
T43n1829_p0143c15║   五 。第二 處攝六 七。第三處攝第八 。故八 力 次
T43n1829_p0143c16║   第配之 　問曰何 故唯言八 力 。不言處非處
T43n1829_p0143c17║   自業智力 耶。義曰前 明作得不作不得中。已
T43n1829_p0143c18║   解處非處力 訖。由業所生非自在等。非他所
T43n1829_p0143c19║   引。明自業智力 訖故。今但 明八 種力 。不明初
T43n1829_p0143c20║   二 力 也。又觀前 人故。而為說法教授。云 何 觀
T43n1829_p0143c21║   彼處非處。為說法耶。若爾令彼疑。惡因滅善
T43n1829_p0143c22║   果。大自在天生等執。何 不觀除。以 此義准前
T43n1829_p0143c23║   明者勝。
T43n1829_p0143c24║   第三十九卷　　初 持瑜伽 處施品第九
T43n1829_p0143c25║   施品者　即六 度中施波羅蜜也。菩提分法
T43n1829_p0143c26║   持。有十六 品。第一 若所學處。明五 品。七法攝
T43n1829_p0143c27║   前 五 品。第二 若如是學。明學之 法用。即第
T43n1829_p0143c28║   六 一 品。自下十品。宗明能修 學。兼 有所學。若
T43n1829_p0143c29║   如舊論菩提分法持。初 亦開為三。遠師但 判
T43n1829_p0144a01║   為二 。如上品首數辨　就以 下十品中。大分
T43n1829_p0144a02║   為三。初 之 七品。是其自分。不明勝進。但 自分
T43n1829_p0144a03║   之 行。次有二 品。明其勝進。末後一 品。因成果
T43n1829_p0144a04║   滿。就自分中。品分為二 。義判 有三。品分為二
T43n1829_p0144a05║   者。初 有六 品。明自利 行。四攝一 品。明利 他行
T43n1829_p0144a06║   　義判 為三者。二 判 如上。即四攝品中說種
T43n1829_p0144a07║   種施。至同利 下。法行。辨德。彰修 。成道。自利
T43n1829_p0144a08║   六 品。即明六 度。施品建初 。故言品施　問曰
T43n1829_p0144a09║   何 故前 明所學處。如是學法品首生起。此第
T43n1829_p0144a10║   三明能修 學。文前 不生起。有何 意邪。義曰義
T43n1829_p0144a11║   准可知。何 須分別 。下功 德品。方有結文。自之
T43n1829_p0144a12║   文略已。如前 力 種性品初 解。
T43n1829_p0144a13║   論云 自性一 切難等。頌此明九種施　自性
T43n1829_p0144a14║   施者。第一 總明施之 體性　一 切施者。別 明
T43n1829_p0144a15║   施行。施行之 相也。施行非一 故言一 切。就此
T43n1829_p0144a16║   施行開餘七門。下自屬當　言難行施者。難
T43n1829_p0144a17║   捨能捨名曰難行。施行殊勝名難行施　一
T43n1829_p0144a18║   切門施者。一 切施行攝入 此門。攝行寬廣。名
T43n1829_p0144a19║   一 切門施。又一 切門中修 施。名一 切門施
T43n1829_p0144a20║   　善士施者。施行純善。所作純善。名善士施
T43n1829_p0144a21║   　一 切種施者。施行具 足。一 切緣中。成此施行。
T43n1829_p0144a22║   名一 切種也。故與前 二 一 切之 言。各差別 也
T43n1829_p0144a23║   　遂求施者。稱來者情。隨樂皆與。名遂求施
T43n1829_p0144a24║   　此世 他世 樂施者。利 益此他二 世 得樂。名
T43n1829_p0144a25║   為此施　清淨施者。施行無過。所作無罪。名
T43n1829_p0144a26║   清淨施。
T43n1829_p0144a27║   論云 云 何 自性施謂諸菩薩。乃至是名菩薩
T43n1829_p0144a28║   自性施。初 明施體性。謂施時無貪俱 行思。及
T43n1829_p0144a29║   此所發身語二 業。明體性。如雜集第十二
T43n1829_p0144a30║   　安住 律儀 言。依佛戒　阿笈摩見。謂住 因果。
T43n1829_p0144b01║   此阿笈摩有二 義。一 是傳義。即佛教相傳。先
T43n1829_p0144b02║   名阿含。阿含經也。二 辨因果義。因轉至果故。
T43n1829_p0144b03║   今取因義。定有果。見住 定有果。隨所來求者。
T43n1829_p0144b04║   而行惠施。
T43n1829_p0144b05║   論解二 相以 外施物施諸眾生中第二 相。云
T43n1829_p0144b06║   二 求自在者一 切斷心普皆施與者。謂於資
T43n1829_p0144b07║   財中。求受用者。資彼所求。隨其受用。是第
T43n1829_p0144b08║   一 。不欲求財而受用之 。但 欲於財而得自在。
T43n1829_p0144b09║   菩薩斷自物心想。捨財與彼。任彼自在。是第
T43n1829_p0144b10║   二 。
T43n1829_p0144b11║   論解應施不應施中。云 若諸菩薩於所行施
T43n1829_p0144b12║   意樂清淨乃至不應棄捨正現在前 利 眾生事
T43n1829_p0144b13║   而施身分者。此中謂菩薩先來。意樂清淨。
T43n1829_p0144b14║   不悋己身。於現前 中。有利 眾生事 。設有來
T43n1829_p0144b15║   求菩薩支節。不應施與。以 現前 利 益多故。捨
T43n1829_p0144b16║   時利 益少故。隨多利 益事 行。若心退轉。自
T43n1829_p0144b17║   生念言。此應可與不與。心生慳悋惜己身故。
T43n1829_p0144b18║   為破悋故。須捨身分。先心已清淨。不悋己身。
T43n1829_p0144b19║   現前 復利 益事 多。不應施身分。是此中意。
T43n1829_p0144b20║   論云 若有來求罩羅罝弶者。罩羅取魚之 物。
T43n1829_p0144b21║   罝是網鹿之 具 。弶者取兔 雉等用也。
T43n1829_p0144b22║   論解不合父母師長中。云 任所屠害棰縛貨
T43n1829_p0144b23║   賣者。隨順父母以 知恩故。任彼屠害　尚自
T43n1829_p0144b24║   不敢竊懷施心何 況顯然施來求者者。此總
T43n1829_p0144b25║   結上。不得施父母等有心。尚自不懷。何 況顯
T43n1829_p0144b26║   然。而用布施。
T43n1829_p0144b27║   論云 又諸菩薩若作國王灌頂自在。乃至而
T43n1829_p0144b28║   告彼曰如我恩化汝亦宜然者。謂不合以 諸
T43n1829_p0144b29║   百姓等妻子眷屬。奪取布施。唯持村邑州土。
T43n1829_p0144c01║   或全 或分。而布施時。其百姓妻子等。在中總
T43n1829_p0144c02║   得布施。雖得布施。仍告彼云 。如我恩化。敬
T43n1829_p0144c03║   崇佛法。汝亦應然。
T43n1829_p0144c04║   論云 又不告曰不令覺知如棄捨法施糜飯
T43n1829_p0144c05║   等。乃至不合儀 施菩薩不為者。謂如有人先
T43n1829_p0144c06║   不食葱。不自他心知。如布施之 法。而與之 葱。
T43n1829_p0144c07║   菩薩不為乃至廣說。非直此葱不施於彼。亦
T43n1829_p0144c08║   不以 此置金銀器。不合儀 式諸事 業等。而施
T43n1829_p0144c09║   於彼。是此中意也。又如撩擲法。而施糜飯。不
T43n1829_p0144c10║   敬於彼。菩薩不為。不正威儀 而施於彼。菩薩
T43n1829_p0144c11║   不為。
T43n1829_p0144c12║   論云 又諸菩薩應時而施不以 非時者。謂飢
T43n1829_p0144c13║   食施食不施衣等。熱時施冷不施火等　自
T43n1829_p0144c14║   他清淨非不清淨者。謂不見授者受者　合
T43n1829_p0144c15║   儀 而施不以 非儀 。謂不施彼刀 毒酒等。無亂
T43n1829_p0144c16║   心施。其義可知。
T43n1829_p0144c17║   論云 又諸菩薩於一 切施謂財施法施無畏施
T43n1829_p0144c18║   惠施者。准解兩施訖。下結文。法師云 。若異
T43n1829_p0144c19║   門。體相。釋名。此是法義無礙解。能詮。所詮。多
T43n1829_p0144c20║   異門分別 等故。若因果差別 。是辨說無礙解。
T43n1829_p0144c21║   辨說因果故。又若准下結文。但 云 由財施故
T43n1829_p0144c22║   由法施故。此結上二 門。由無礙解故。不言是
T43n1829_p0144c23║   何 無礙。何 故不言四無礙法攝。今釋之 云 。謂
T43n1829_p0144c24║   於前 財施。法施。無畏施中。所有異門。是法無
T43n1829_p0144c25║   礙。謂諸教法多以 異門。分別 法相。若體相即
T43n1829_p0144c26║   義無礙。所詮之 義多約實體。體言相。若釋名。
T43n1829_p0144c27║   謂訓詞無礙。釋諸名字故。若因果差別 。是辨
T43n1829_p0144c28║   說無礙。已能辨說諸因果事 故。即四無礙。皆
T43n1829_p0144c29║   在此中。以 於財等施上。有此無礙。如實了 知
T43n1829_p0145a01║   而行惠施。是名巧慧。又四無礙解中一 一 。皆
T43n1829_p0145a02║   有異門體相。乃至因果等。未必別 配之 。此大
T43n1829_p0145a03║   義。
T43n1829_p0145a04║   論下結文中。云 總略義者由有財無財財施
T43n1829_p0145a05║   所施故者。即結卷初 乃至如是生生必定獲
T43n1829_p0145a06║   得無盡財寶　由法施故者。次結又諸菩薩
T43n1829_p0145a07║   終不口授求過外道所有正法。乃至我定當
T43n1829_p0145a08║   於此經等法不自在故不施於我當知是名菩
T43n1829_p0145a09║   薩巧慧而行惠施。由無礙解施故者。次結又
T43n1829_p0145a10║   諸菩薩於一 切施謂法施財施法施無畏施。
T43n1829_p0145a11║   若異門等。乃至結文。菩薩巧慧而行惠施。由
T43n1829_p0145a12║   勝意樂施故結上四無量門。由施障對治智
T43n1829_p0145a13║   故者。即結四障四對治智。由增上意樂勝解
T43n1829_p0145a14║   施故者。即結次前 空運心施。無有財寶。唯
T43n1829_p0145a15║   勝解其心故。
T43n1829_p0145a16║   難行施中。云 或長時串習者。如一 經卷等。是
T43n1829_p0145a17║   菩薩長時串習。此利 益多。不可施如前 說。如
T43n1829_p0145a18║   財等是串習所得。又正串習具 能施是經。或
T43n1829_p0145a19║   有上品恩者。謂有上品恩人未與。今將施之 。
T43n1829_p0145a20║   論云 云 何 菩薩此世 他世 樂施當知此施略有
T43n1829_p0145a21║   九種。何 者言九種。且如舊遠師釋云 。財法無
T43n1829_p0145a22║   畏等各有三。財中三者。上妙為一 。清淨為二 。
T43n1829_p0145a23║   如法為三。上妙即末尼等上妙物也。清淨謂
T43n1829_p0145a24║   非劫 盜得。如法者謂如法財。非刀 酒等。其無
T43n1829_p0145a25║   畏法施等各三者。可知　又有人云 。初 其財
T43n1829_p0145a26║   施法施無畏施者。此辨三種體。於此三上。分
T43n1829_p0145a27║   出六 用。財施有二 用。謂慳悋垢。積藏垢。無畏
T43n1829_p0145a28║   施有三明三畏。法施合為一 　問曰此中何 故
T43n1829_p0145a29║   餘處。法施為初 。方明無畏。今此無畏施居先。
T43n1829_p0145b01║   法施為後。義曰下論云 。謂財施無畏。能令眾
T43n1829_p0145b02║   生此世 安樂。此二 俱 現樂故。所以 隣次財施。
T43n1829_p0145b03║   先明無畏施。法施居後。為利 後世 所以 後明。
T43n1829_p0145b04║   第四十卷　　初 持瑜伽 處戒品第十之 一
T43n1829_p0145b05║   戒品者前 明施品以 除外慳。今次持戒以 防
T43n1829_p0145b06║   內垢。廣辨戒行故云 戒品。即防非之 異名。清
T43n1829_p0145b07║   涼之 殊稱。不可雙舉。目之 戒品。
T43n1829_p0145b08║   論解饒益有情戒。云 略有十一 種相。謂諸菩
T43n1829_p0145b09║   薩於諸有情能引義利 等。有十一 又字。即為
T43n1829_p0145b10║   十一 相。若依舊地持。即於此初 中分為二 。
T43n1829_p0145b11║   謂於諸有情能引義利 彼彼事 業與作助 伴 。是
T43n1829_p0145b12║   一 　於諸有情隨所生起。乃至亦作助 伴 。為
T43n1829_p0145b13║   第二 。彼有別 言第一 第二 等二 字。今此論以
T43n1829_p0145b14║   同法是助 伴 故。故為一 順。此文為正。此論第
T43n1829_p0145b15║   四第五 二 門。彼合為第五 故。有此開合不同。
T43n1829_p0145b16║   論解住 別 解脫律儀 戒中第五 。云 由此因緣
T43n1829_p0145b17║   則 能拘撿習拘撿故漸能如昔等。此文意可
T43n1829_p0145b18║   知。言拘撿者。即拘撿其心。令不起惡散亂 。
T43n1829_p0145b19║   如人作拘撿時。不生縱逸等。
T43n1829_p0145b20║   論第七解常察己過不伺他非中。云 諸有情
T43n1829_p0145b21║   所無損害心無瞋恚心菩薩於彼由懷上品法
T43n1829_p0145b22║   大悲故等者。舊論云 由懷上品法心悲心
T43n1829_p0145b23║   　遠師云 。法心者是慧。以 慧知彼是法數故。無
T43n1829_p0145b24║   人可瞋。悲心者悲心救彼。恐當受苦　今又
T43n1829_p0145b25║   解云 。法大悲者。由懷上品法。可起大悲。意取
T43n1829_p0145b26║   悲救眾生。不論法也　又論解菩薩五 支中
T43n1829_p0145b27║   第四先時所作不放逸行。云 若於後時當所
T43n1829_p0145b28║   違犯發起猛利 自誓欲樂等。乃至結文。云 先
T43n1829_p0145b29║   時所作不放逸行者。此中意。謂如有一 。前 身
T43n1829_p0145c01║   於未來所有犯處。自誓不犯。於所應行法。誓
T43n1829_p0145c02║   行之 。以 過去發願。後身所有善法。皆行之 。惡
T43n1829_p0145c03║   皆息之 。是此中意。
T43n1829_p0145c04║   論云 菩薩成熟如是十支名住 律儀 戒善護律
T43n1829_p0145c05║   戒等者。此下有十又字。即名十支。結前 十支
T43n1829_p0145c06║   廣明義　言不顧戀過去諸欲者。謂結前 出
T43n1829_p0145c07║   家已捨輪王位 。所捨王位 。是過去故。故此不
T43n1829_p0145c08║   顧過去欲　第四又樂遠離不生喜足。結前
T43n1829_p0145c09║   文。前 文有二 。以 此二 句尋義配之 。准第十配
T43n1829_p0145c10║   之 。第五 亦爾　第七又性柔和。當結前 又諸
T43n1829_p0145c11║   菩薩住 儀 戒當察己過不伺他非。乃至饒益
T43n1829_p0145c12║   有情心等者。以 起悲心憐愍犯戒諸有情故。
T43n1829_p0145c13║   不說他非。不論己是。性柔和故。故如此也
T43n1829_p0145c14║   　第九又不放逸。結前 五 種不放逸行　第十
T43n1829_p0145c15║   又能具 足軌則 淨命。結前 覆藏自善發露己
T43n1829_p0145c16║   惡等。此中有二 。一 具 足軌則 。二 具 足淨命。具
T43n1829_p0145c17║   足軌則 者。結前 發露己惡覆藏自善等。乃至
T43n1829_p0145c18║   威儀 寂靜。具 足淨命者。結前 離矯詐等一 切
T43n1829_p0145c19║   能起邪命之 法。矯詐得財。是不淨命財。今離
T43n1829_p0145c20║   此矯詐。名具 足淨命。
T43n1829_p0145c21║   論解安住 攝善法戒中。菩薩由此十種相故
T43n1829_p0145c22║   名住 攝善法戒以 下。文次配上文。上之 五 度
T43n1829_p0145c23║   依文次配。於智度中別 開為五 處。五 處者謂
T43n1829_p0145c24║   知善果勝利 第一 。謂即證得菩提時。所有相
T43n1829_p0145c25║   好一 切功 德等　了 知善因。是第二 。謂六 度
T43n1829_p0145c26║   行等　了 知善因果倒與不倒。第三。謂即作
T43n1829_p0145c27║   常樂我淨解。是倒因果。若作苦無常等。是不
T43n1829_p0145c28║   倒因果　了 知善法障。第四。謂了 知六 度之
T43n1829_p0145c29║   障。謂慳等六 弊　了 知善果勝利 。尋求善因。
T43n1829_p0146a01║   於因果中。知倒不倒。不計為淨等。了 知善障
T43n1829_p0146a02║   等。而能速疾離之 。並 第五 。若依遠師云 。此之
T43n1829_p0146a03║   第三。知善因果倒與不倒為二 。是七倒二 。知
T43n1829_p0146a04║   是非倒。四又字中分五 處　是諸菩薩能於
T43n1829_p0146a05║   善果下。覆解前 五 處。今義不然　是諸菩薩
T43n1829_p0146a06║   下末文。云 了 知攝善法障為攝善故速能遠
T43n1829_p0146a07║   離。釋前 何 文。若釋前 第五 了 知攝善法障者。
T43n1829_p0146a08║   前 但 言知障。不言遠離。今言遠離。法前 第
T43n1829_p0146a09║   五 。豈不相違。今分是諸菩薩下。為第五 。以 遠
T43n1829_p0146a10║   離障與知障別 也　問曰若取遠離障。為第
T43n1829_p0146a11║   五 。與前 知善因何 異。義曰別 知善因。知六 度
T43n1829_p0146a12║   等。是因未能除障。今第五 除障故有別 也。汝
T43n1829_p0146a13║   若以 知障除障。不得為二 者。知倒非倒。應不
T43n1829_p0146a14║   得為二 。汝既不成。我義須立。知倒與善障何
T43n1829_p0146a15║   異。義曰別 倒。謂四倒障謂六 弊。故有別 也
T43n1829_p0146a16║   　問曰何 故前 問三聚戒文亦問曰。住 律儀 戒。
T43n1829_p0146a17║   欲隨律儀 戒等。前 結諸律儀 戒。即雙牒二 法。
T43n1829_p0146a18║   謂住 律儀 戒。善護律儀 戒。今解攝善法戒。及
T43n1829_p0146a19║   下饒益有情戒。不結第二 門但 結住 攝善法
T43n1829_p0146a20║   戒等。有何 意也。義曰准若結文。以 前 例 後
T43n1829_p0146a21║   律儀 戒中。雙結訖例 後二 應知故不說。更有
T43n1829_p0146a22║   餘釋。其解別 解脫律儀 中。初 生起文中。但 有
T43n1829_p0146a23║   住 別 解脫律儀 戒言。無善護別 解脫戒言。下
T43n1829_p0146a24║   結文即雙結。兼 有善護之 言。其第三解饒益
T43n1829_p0146a25║   有情戒中。初 生起但 有住 之 一 言。無第二 善
T43n1829_p0146a26║   修 攝善法戒之 言。其結文中。即二 種俱 結。其
T43n1829_p0146a27║   第二 攝善法戒。生起唯有住 言。其結文中。云
T43n1829_p0146a28║   名住 攝善法戒速能攝善一 切種相。速能攝
T43n1829_p0146a29║   善一 切種相之 言者。意即結善修 攝善法戒
T43n1829_p0146b01║   之 言也。以 理准別 解脫戒。即生起及結。具 足
T43n1829_p0146b02║   有二 。其攝善饒生。互 有准例 。攝善具 二 結無
T43n1829_p0146b03║   生起。生起但 一 。饒生即有二 生起。有二 結。准
T43n1829_p0146b04║   中問同。故文不足　又釋前 門但 只二 門。謂
T43n1829_p0146b05║   住 律儀 。而能善護。此但 一 義。非有二 門也。下
T43n1829_p0146b06║   饒生攝善。准亦一 門。故下解中。生起及結。亦
T43n1829_p0146b07║   只一 種。無勞 煩解。
T43n1829_p0146b08║   論廣饒有情戒中。云 又諸菩薩由十一 種相
T43n1829_p0146b09║   等。乃至於一 一 相中成熟一 切種。十一 種行。
T43n1829_p0146b10║   何 者十一 相。若勘 前 略解。饒生十一 相釋下
T43n1829_p0146b11║   文。十一 相者。謂諸菩薩於諸有情彼彼事 業
T43n1829_p0146b12║   皆為助 伴 下。為一 　又諸菩薩為諸有情如
T43n1829_p0146b13║   理宣說謂於樂行惡行等下。是第二 　又諸
T43n1829_p0146b14║   菩薩於其有思諸有情所深知思慧下。是第
T43n1829_p0146b15║   三　又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護
T43n1829_p0146b16║   下。是第四　又諸菩薩於處衰惱諸有情類
T43n1829_p0146b17║   能善開解下。明第五 　又諸菩薩備 資生具
T43n1829_p0146b18║   隨有來求即皆施與下。是第六 　又諸菩薩
T43n1829_p0146b19║   性好攝受諸有情類如法御眾下。明第七
T43n1829_p0146b20║   　又諸菩薩於有情心性好隨轉隨心轉時下。
T43n1829_p0146b21║   明第八 　又諸菩薩性好讚揚真實功 德令他
T43n1829_p0146b22║   歡喜下。明第九　又諸菩薩性好悲愍以 調
T43n1829_p0146b23║   伏法調伏有情下。是第十　又諸菩薩為欲
T43n1829_p0146b24║   饒益諸有情故現神通力 下。明第十一 　此
T43n1829_p0146b25║   十一 相准上略解十一 相配之 。又依下四十
T43n1829_p0146b26║   三卷靜慮中。與此同雖助 伴 為二 。仍合是第
T43n1829_p0146b27║   一 。若分為二 。即十二 相也。故知合助 伴 為一 。
T43n1829_p0146b28║   若依舊地持。自有一 二 乃至十一 數。前 略中
T43n1829_p0146b29║   亦爾。前 解略中。已會二 論不同所以 。今此
T43n1829_p0146c01║   中依舊地持。十一 者。謂諸菩薩於諸有情彼
T43n1829_p0146c02║   彼事 業皆為助 伴 是下。是一 　於諸救苦亦
T43n1829_p0146c03║   為助 伴 下。第二 。即於前 言第一 中。分出第二 。
T43n1829_p0146c04║   即合前 第四第五 。共為第五 一 相。地持前 略
T43n1829_p0146c05║   解中。已有如此開合不同。其廣解與略文同。
T43n1829_p0146c06║   今若准下第四十一 卷。即事 業助 伴 救苦為
T43n1829_p0146c07║   二 門。又前 言第三之 中。解報恩中。云 如於事
T43n1829_p0146c08║   業如是於苦如理說等。即分事 業救苦為二 。
T43n1829_p0146c09║   此何 意也。義曰今准前 略十一 相義。即事 業
T43n1829_p0146c10║   救苦合為一 。以 助 伴 義等故。若所為助 伴 。一
T43n1829_p0146c11║   是事 業。一 是救苦。二 義別 故。所以 後四十
T43n1829_p0146c12║   一 。及報恩中開為二 。何 以 得知。即報恩中
T43n1829_p0146c13║   解云 。於如理說於方便 說如理說。前 言十一
T43n1829_p0146c14║   相。第二 相方便 說。是何 。第三是報恩方便
T43n1829_p0146c15║   說。合當第三報恩中。何 處有方便 說義。今解
T43n1829_p0146c16║   第二 如理說中。有云 。或復方便 善巧宣說。如
T43n1829_p0146c17║   於樂行等。即是方便 說。此若十相明義。即如
T43n1829_p0146c18║   理方便 。亦說合第二 。若說雖同如理方便 。二
T43n1829_p0146c19║   義別 故。故此中分為二 　問曰若爾何 以 故。
T43n1829_p0146c20║   此報恩中解。不牒報恩來有何 義也。義曰此
T43n1829_p0146c21║   解報恩。報恩具 前 後十相故。更不別 標報恩
T43n1829_p0146c22║   相也。若方便 說。救苦。各為一 。前 略中。應十
T43n1829_p0146c23║   二 相。以 助 伴 中分為二 故。有義此助 伴 為二 。
T43n1829_p0146c24║   若爾何 故略有十一 又字。義曰其第四第五
T43n1829_p0146c25║   又字。合為第五 。其第一 又字中。分助 伴 為二 。
T43n1829_p0146c26║   即此廣文中。須准勘 知。義曰此以 古說。其實
T43n1829_p0146c27║   論梵本。無一 二 三四等標名。翻譯家自置。前
T43n1829_p0146c28║   第一 義為正。若依遠師。前 二 是同事 。次一 愛
T43n1829_p0146c29║   語。次四布施。後四利 行。今則 不然。初 一 同
T43n1829_p0147a01║   事 。次一 愛語。次五 布施。次四利 行。以 二 文違
T43n1829_p0147a02║   如前 引。又同事 中。有樂苦同事 。初 樂後苦。
T43n1829_p0147a03║   依文尋之 。
T43n1829_p0147a04║   論解第二 相中。云 又諸菩薩為諸有情如理
T43n1829_p0147a05║   宣說謂於樂行惡行有情為欲令斷諸惡行故
T43n1829_p0147a06║   以 相應文句助 伴 隨順清亮有用相稱應順常
T43n1829_p0147a07║   委分資糧法而為宣說等。相應者。即與理相
T43n1829_p0147a08║   應。文謂文字。句謂依文生句。助 伴 者。謂即文
T43n1829_p0147a09║   句中義也。隨順者。順無漏道也。清亮者。和雅
T43n1829_p0147a10║   也。有用者。能斷惡也。相稱者。即順病說法
T43n1829_p0147a11║   也。應順常委者。順常委修 也。分資糧法者。即
T43n1829_p0147a12║   菩提分。不餘分資糧法也。此意即稱理之 文
T43n1829_p0147a13║   句義。和雅之 聲。順無漏道。是順菩提之 分法。
T43n1829_p0147a14║   為樂行惡行眾生說之 。是此中意也。
T43n1829_p0147a15║   第四十一 卷　　初 持瑜伽 處戒品第十之 二
T43n1829_p0147a16║   論云 是染非染耎中上品者。以 犯罪時有品
T43n1829_p0147a17║   階降故。云 耎中上也。
T43n1829_p0147a18║   論解第五 他持諸寶來施。不受中不犯。云 或
T43n1829_p0147a19║   復知彼於施迷亂 或知施主 隨捨隨受由是因
T43n1829_p0147a20║   緣定當貧匱者。迷亂 者。謂彼不欲施。但 由迷
T43n1829_p0147a21║   亂 錯行施等。隨捨隨受者。謂施主 多樂施得
T43n1829_p0147a22║   財。即施者福即受。施主 定當貧匱。由是因緣
T43n1829_p0147a23║   不受無犯。以 下說云 此文錯。前 鈔前 明四重
T43n1829_p0147a24║   戒。就下明輕戒中。有四十三。地持有四十
T43n1829_p0147a25║   三。其增者。謂若依四十三判 。前 三十二 。明
T43n1829_p0147a26║   攝善法戒。後之 十一 。明攝有情戒。就攝善法
T43n1829_p0147a27║   戒中。初 七施戒。次六 尸羅。次四忍。次三精
T43n1829_p0147a28║   進。次三定。後八 慧。今若依四十四戒。
T43n1829_p0147a29║   論解菩薩不應。於菩薩藏未精研究於菩薩
T43n1829_p0147b01║   藏一 切棄捨於聲聞藏一 向修 學。是犯。何 故
T43n1829_p0147b02║   不云 若於菩薩藏。已精研究。方學聲聞藏。非
T43n1829_p0147b03║   是違犯也。答曰以 菩薩但 有日分三時學。未
T43n1829_p0147b04║   有於菩薩藏。已精研究。捨大學小乘故。於次
T43n1829_p0147b05║   下戒。一 時總開無犯。日分三時。二 分修 佛語。
T43n1829_p0147b06║   一 分學外論。則 小乘與外論。下開中義等也。
T43n1829_p0147b07║   論解菩薩應。於異道論研求善巧非如辛藥
T43n1829_p0147b08║   而習近之 者。此外論狀同辛藥。應厭背之 不
T43n1829_p0147b09║   可近也。是此中意。
T43n1829_p0147b10║   論云 若諸菩薩若聞甚深最甚深處心不信 解
T43n1829_p0147b11║   爾時應強信 受等。乃至然不誹謗者。此中言。
T43n1829_p0147b12║   菩薩名信 佛語。應自強信 。自知無慧眼。於如
T43n1829_p0147b13║   來所說。不應生謗。但 知自無知。不應誹謗。推
T43n1829_p0147b14║   佛能知等。是此中意也。
T43n1829_p0147b15║   論解饒益有情十一 種戒中。若准前 卷十一
T43n1829_p0147b16║   相。無問廣略。已如前 辨。今此中。但 是彼十一
T43n1829_p0147b17║   相。初 者謂於事 業同助 伴 。第二 於苦為助 伴 。
T43n1829_p0147b18║   此中不說第六 虎狼師子等畏。若依前 卷。無
T43n1829_p0147b19║   問廣略。助 伴 合為第一 。第五 明救師子等畏。
T43n1829_p0147b20║   有二 解。一 取如舊地持。標十一 相。一 二 等名。
T43n1829_p0147b21║   二 解如此論略中解十一 相。為十一 也。會此
T43n1829_p0147b22║   不同者。以 與樂救苦事 別 。所以 此間開二 。前
T43n1829_p0147b23║   卷以 同為助 伴 故說合。此中以 開助 伴 為二
T43n1829_p0147b24║   故。不說師子等畏。又即與生失財相似 不論。
T43n1829_p0147b25║   彼卷約合助 伴 故。所以 別 論師子等畏。又下
T43n1829_p0147b26║   四十三。與前 略十一 相同。雖開助 伴 為二 義。
T43n1829_p0147b27║   亦是第一 。若為二 者。即十二 相。非十一 相
T43n1829_p0147b28║   　問曰何 故前 三十二 略戒中。不論十一 相。此
T43n1829_p0147b29║   中以 十一 相屬之 也。義曰前 三十二 略戒中。
T43n1829_p0147c01║   以 六 波羅蜜別 攝之 。故不以 十一 相屬。今此
T43n1829_p0147c02║   十一 相。一 一 相具 六 度故。不同前 三十二 略
T43n1829_p0147c03║   戒。三十二 略戒義狹。此中義寬。
T43n1829_p0147c04║   論云 無無餘犯者。無餘者。謂波羅夷。無有餘
T43n1829_p0147c05║   故。以 罪是極故。此聲聞戒。若菩薩戒。無此
T43n1829_p0147c06║   無餘犯罪也。
T43n1829_p0147c07║   第四十二 卷　　初 持瑜伽 處戒品第十之 三
T43n1829_p0147c08║   論解遂求戒中。此戒有八 種者。謂斷命一 。不
T43n1829_p0147c09║   與取二 。欲邪行三。即身三行虛妄。四離間。五
T43n1829_p0147c10║   麁惡。六 綺語。七即口四過也。以 上合七并以
T43n1829_p0147c11║   手塊等加 害。為第八 　問曰此中何 故不論
T43n1829_p0147c12║   意三業也。義曰若取意三。參身口七即為十。
T43n1829_p0147c13║   若言十者。不成增數門。是以 不取。前 一 切種
T43n1829_p0147c14║   門。有六 種七種後二 世 樂有九門。今此遂求。
T43n1829_p0147c15║   乘上來合增為八 故。不取後意三以 成十種
T43n1829_p0147c16║   也。又前 七所發身口。不離後三能發。能發身
T43n1829_p0147c17║   口。必由後三故不論也　若爾豈無別 起後
T43n1829_p0147c18║   三種。義曰雖有隱不說。攝在能發前 七中。故
T43n1829_p0147c19║   不說也。
T43n1829_p0147c20║   論二 世 樂中有九種者。即遮止。開許。攝受。調
T43n1829_p0147c21║   伏。為四。不取身口二 業也。及五 度。不論戒
T43n1829_p0147c22║   度。此九即戒度故也。
T43n1829_p0147c23║   論清淨戒中十種相。如地持。此中第二 。彼開
T43n1829_p0147c24║   為二 。太沈為一 。太舉為一 。攝此第六 軌則 。第
T43n1829_p0147c25║   七淨命為一 。其實軌則 淨命。義別 。不可為一 。
T43n1829_p0147c26║   太沈太舉義等。不可為二 。彼之 謬也。此第
T43n1829_p0147c27║   二 中太舉戒。言非處者。謂持戒太過。遂持非
T43n1829_p0147c28║   處。可持之 處名處。過此可持不可持處。為非
T43n1829_p0147c29║   處。若太舉過。此至非處。可生悔愧也。第四
T43n1829_p0148a01║   中。五 支不放逸者。謂前 卷。說五 不放逸。謂三
T43n1829_p0148a02║   世 及先於後時。乃至俱 行不放逸。如前 說。
T43n1829_p0148a03║   論云 唯有爾所菩薩淨戒者。謂前 九乃至清
T43n1829_p0148a04║   淨戒　唯有爾所淨戒勝利 者。謂清淨後。解
T43n1829_p0148a05║   此尸羅藏。得大菩提。獲五 勝利 等　唯有爾
T43n1829_p0148a06║   所淨戒所作者。謂次前 明三所作事 。謂安熟
T43n1829_p0148a07║   法利 生等。
T43n1829_p0148a08║   忍品
T43n1829_p0148a09║   此中廣明次第等。可知。
T43n1829_p0148a10║   論自性忍中。遍於一 切皆能堪忍普於一 切
T43n1829_p0148a11║   皆能堪忍者。謂竪通三界。名遍忍。橫闊四
T43n1829_p0148a12║   生。是普忍。又總通有情。是遍忍。忍通怨親。
T43n1829_p0148a13║   是普忍。如是無量分別 　由無染心純悲愍
T43n1829_p0148a14║   故者。依地持。無染心即無貪。以 忍依無貪及
T43n1829_p0148a15║   悲心堪忍。今無染心。染心即貪亦得。又即瞋
T43n1829_p0148a16║   亦得。
T43n1829_p0148a17║   論解五 相中。第三無常相。云 諸有有情若生
T43n1829_p0148a18║   若長者。此二 得別 。義曰生謂化生。頓增大故。
T43n1829_p0148a19║   長謂餘三生。漸增長故。
T43n1829_p0148a20║   論解怨害忍八 苦中。第一 依止處苦者。依謂
T43n1829_p0148a21║   四依。即下糞草衣。常乞食。塚間樹下座。病
T43n1829_p0148a22║   緣。舊醫藥等是也。
T43n1829_p0148a23║   論解世 法苦。略有九種相者。此中前 四。世 八
T43n1829_p0148a24║   法之 四法也。即違緣合故苦。後五 。愛法離故
T43n1829_p0148a25║   生苦。世 八 法者。初 二 是身。法財榮潤己為利 。
T43n1829_p0148a26║   遣打縛等名衰。次四口法。當善論之 曰稱。得
T43n1829_p0148a27║   惡而論曰譏。遇善讚之 曰譽。遇惡而說曰毀。
T43n1829_p0148a28║   後二 意法。即苦樂可知。此中唯論衰等四。不
T43n1829_p0148a29║   論利 等四者。利 等四可欣。非是苦相故。不說
T43n1829_p0148b01║   壞法壞者。且謂諸欲法性。是壞法。而至壞時
T43n1829_p0148b02║   名壞法壞。盡法盡者。謂諸欲法體。至盡無時
T43n1829_p0148b03║   為盡。前 壞法由有質。今盡法盡無質。老法老
T43n1829_p0148b04║   等准知　問云 若爾。盡法盡與死法死。壞法
T43n1829_p0148b05║   壞與病法病。何 別 。義曰一 是外法。一 是內法。
T43n1829_p0148b06║   所以 別 也。
T43n1829_p0148b07║   論云 利 他處苦謂諸菩薩修 十一 種利 有情事
T43n1829_p0148b08║   業如前 應知者。謂助 伴 等十一 種事 。
T43n1829_p0148b09║   論解一 切種忍中。六 種七種總十三種者。何
T43n1829_p0148b10║   六 種。不愛異熟怖故生忍。愍諸有情親善行
T43n1829_p0148b11║   忍。於無上果起猛利 心圓滿忍度而能行忍。
T43n1829_p0148b12║   出家受法忍。先已串習今安住 忍。知法返情
T43n1829_p0148b13║   忍。故名六 種　如論出家忍中。由法受故者。
T43n1829_p0148b14║   謂為欲受法故忍正行　云 何 七種。一 者不
T43n1829_p0148b15║   饒益忍。二 從一 切忍。即安受苦忍也。三一 切
T43n1829_p0148b16║   處忍。四一 切時忍。五 身忍。六 語忍。七意忍。
T43n1829_p0148b17║   故為七種也。
T43n1829_p0148b18║   論此世 他世 樂忍中。有九種者。於善能忍是
T43n1829_p0148b19║   第一 。次寒熱二 。飢渴三。蚊虻四。風日五 。蛇
T43n1829_p0148b20║   蠍六 。身劬 勞 七。心劬 勞 八 。生老等九　自身
T43n1829_p0148b21║   現法樂下。總解上忍功 能。
T43n1829_p0148b22║   論解清淨忍有十種。如地持一 二 等乃至有
T43n1829_p0148b23║   十數。謂不返報忍。意不憤忍。無現前 相續怨
T43n1829_p0148b24║   嫌忍。一 饒益非一 度饒益捨生而不益忍。自
T43n1829_p0148b25║   往謝怨忍。他謝便 受忍。不堪之 事 成上慚愧
T43n1829_p0148b26║   忍。恭敬大師忍。哀愍眾生忍。斷得一 切忍。如
T43n1829_p0148b27║   論准配之 。
T43n1829_p0148b28║   精進品
T43n1829_p0148b29║   此中廣明。
T43n1829_p0148c01║   論解攝善法精進中。云 一 切分別 種種分別
T43n1829_p0148c02║   者。如對法種種分別 。是十散動 一 切分別 。
T43n1829_p0148c03║   即散動 。次前 解之 。
T43n1829_p0148c04║   論解一 切種精進中。有六 種無動 精進中。亦
T43n1829_p0148c05║   不轉成餘性分者。謂菩薩唯觸苦觸不退。亦
T43n1829_p0148c06║   不退入 餘二 乘性分故。所以 說言有勢 有勤
T43n1829_p0148c07║   等六 。屬前 六 種者。謂有堅有猛。參餘四。有六
T43n1829_p0148c08║   種也　七種中第三中。云 如滅頭然者。然謂
T43n1829_p0148c09║   生然。言急當如救頭。云 背也。
T43n1829_p0148c10║   論解清淨精進中。有十種。第二 串習精進中。
T43n1829_p0148c11║   云 若諸菩薩非唯成熟始業初 業者。始業初
T43n1829_p0148c12║   業。即初 發心。前 明五 停 心觀等是。
T43n1829_p0148c13║   第四十三卷　　初 持瑜伽 處靜慮品第十
T43n1829_p0148c14║   　　三
T43n1829_p0148c15║   論解自性靜慮中。云 或奢摩他品或毘鉢舍
T43n1829_p0148c16║   那品者。此云 何 故言毘鉢舍那耶。景師云 。沈
T43n1829_p0148c17║   舉也意取奢摩他。又義云 。此中不然。今此中
T43n1829_p0148c18║   皆有品言。若在定品時。同時中。非無有慧餘
T43n1829_p0148c19║   心心法等。若在觀品時。非無定餘心心等。但
T43n1829_p0148c20║   以 隨增說。為定品觀品。據實當時恒定慧等。
T43n1829_p0148c21║   其句既爾。俱 句俱 非亦然。
T43n1829_p0148c22║   論解十一 相中。云 彼彼事 業與作助 伴 等。乃
T43n1829_p0148c23║   至為物現通恐怖引攝者。此中同前 解戒中
T43n1829_p0148c24║   略十一 相。以 事 業助 伴 能為救苦。合為第一 。
T43n1829_p0148c25║   故下第十與第十一 別 故。十是調伏。第十一
T43n1829_p0148c26║   現通。故與略戒十一 相同。已如前 四十一 二
T43n1829_p0148c27║   卷會之 。
T43n1829_p0148c28║   論解難行靜慮中。有三難行。第一 難行者。謂
T43n1829_p0148c29║   菩薩已得引發神通極善成就靜慮。應生上
T43n1829_p0149a01║   界。為利 有情故。還生欲界。是為難行。此中意
T43n1829_p0149a02║   也。
T43n1829_p0149a03║   論善士靜慮有五 。一 者無愛味靜慮者。謂有
T43n1829_p0149a04║   漏淨。及無漏靜慮也。或後得智。唯取無漏者。
T43n1829_p0149a05║   據勝而說。
T43n1829_p0149a06║   論解一 切種靜慮六 種中。云 二 者無記靜慮
T43n1829_p0149a07║   者。謂菩薩若嬉戲故現通。此唯無記。若攝他
T43n1829_p0149a08║   故現通。此唯是善。如雜集文。毘鉢舍那品。如
T43n1829_p0149a09║   卷初 解七種靜慮中。不言饒益靜慮者。此為
T43n1829_p0149a10║   七門明義故不取。若取成八 種。又唯自利 門
T43n1829_p0149a11║   故不取。前 六 種中通二 利 故取。此等中應以
T43n1829_p0149a12║   三種靜慮。謂現法樂住 等而攝之 。
T43n1829_p0149a13║   論清淨靜慮有十種中第七。云 捨靜慮已復
T43n1829_p0149a14║   還證入 自在淨靜慮者。問曰此與第六 何 別 。
T43n1829_p0149a15║   義曰第六 順入 住 出自在。第七逆入 住 出自
T43n1829_p0149a16║   在。故有別 也。故論云 捨靜慮已還復證入 。
T43n1829_p0149a17║   慧品
T43n1829_p0149a18║   前 明定品。心專一 境。專一 境故。慧得照明。故
T43n1829_p0149a19║   次辨慧此中廣明故曰慧品。
T43n1829_p0149a20║   論解自性中。謂能悟入 一 切所知。即無分別
T43n1829_p0149a21║   智也　及已悟入 一 切所知簡擇諸法者。是
T43n1829_p0149a22║   後得智。
T43n1829_p0149a23║   論解一 切慧世 間出世 間慧。有三種中第一
T43n1829_p0149a24║   慧。云 或於真諦將欲覺悟者。此正智之 加 行
T43n1829_p0149a25║   智也。如求受塵亦無言說分別 。若以 漏無漏
T43n1829_p0149a26║   相對。漏者名分別 。此有此義。若以 無漏名分
T43n1829_p0149a27║   別 。此無此義。若無漏加 行智。亦是此智　或
T43n1829_p0149a28║   於真諦正覺悟時者。此謂無分別 智　或悟
T43n1829_p0149a29║   已後所有妙智者。是後得智　最勝寂靜明
T43n1829_p0149b01║   了 現前 無有分別 下。明前 三慧行相　入 大
T43n1829_p0149b02║   總相者。謂真如是總相。又二 無我是總相也
T43n1829_p0149b03║   　問曰何 故此言有漏加 行智耶。義曰前 明
T43n1829_p0149b04║   世 間出世 間。有三種故。此中通有漏加 行智。
T43n1829_p0149b05║   第二 慧若真行相。唯無漏後得智。若通而言。
T43n1829_p0149b06║   有漏種類後智亦有。若據性而言。如三解脫
T43n1829_p0149b07║   門義。說無分別 亦有。今取通有漏無漏者好。
T43n1829_p0149b08║   如前 加 行智難釋　言八 處者。謂五 明處為
T43n1829_p0149b09║   五 。三性法為三。此慧品上下。皆以 加 行等三
T43n1829_p0149b10║   智。配攝之 。
T43n1829_p0149b11║   論解一 切門慧有四者。一 聞所成。即取同時
T43n1829_p0149b12║   心心法等。以 有所成言故。二 思所成。三應作
T43n1829_p0149b13║   而作應不作而思慧。四三摩呬多慧。
T43n1829_p0149b14║   論解善士慧中有五 。第四於諸法法住 法安
T43n1829_p0149b15║   立無顛倒中善決定慧者。謂諸法因果智也。
T43n1829_p0149b16║   法謂果法。果法住 在因法中故。言法住 也。餘
T43n1829_p0149b17║   處緣理慧。名如前 如所有緣。文意未必　三
T43n1829_p0149b18║   俱 生慧者。謂先所串習。今與神通俱 。謂宿命
T43n1829_p0149b19║   智等。如前 神通中已辨　具 教慧。謂地前 菩
T43n1829_p0149b20║   薩。未云 得故。若言近地上者。何 故言已入 大
T43n1829_p0149b21║   地菩薩所聽聞。云 第五 是入 地。如文。
T43n1829_p0149b22║   論解一 切種智中。六 種如文何 故不言餘智。
T43n1829_p0149b23║   此以 六 門作法故。若取餘智。則 數增之 故不
T43n1829_p0149b24║   說也。又因果門。因中四智攝智周故。果智二
T43n1829_p0149b25║   智攝智周故。又因位 約諦故。唯四行智。果位
T43n1829_p0149b26║   通論。故據二 智攝說智盡　七種智前 不明
T43n1829_p0149b27║   取之 　相智即盡智　十力 前 行智。即無生。
T43n1829_p0149b28║   若爾何 故前 四諦智此不取。有人云 。相智謂
T43n1829_p0149b29║   緣三十二 相智。十力 前 行智。即欲起十力 時
T43n1829_p0149c01║   方便 之 智。今釋言。若據實而論。法類二 智。即
T43n1829_p0149c02║   四諦智。今以 十智各相別 論之 。即非前 四諦
T43n1829_p0149c03║   智。餘智可知　相智者。謂緣諸法相智。或緣
T43n1829_p0149c04║   一 切法體相之 智。名相智　十力 前 行智者。
T43n1829_p0149c05║   即十力 智起時前 方便 智。
T43n1829_p0149c06║   論解二 世 樂中有九者。五 明處為五 。內明明
T43n1829_p0149c07║   一 種。菩薩所行所證所為之 慧。是善安住 。餘
T43n1829_p0149c08║   四不然。非所安住 。以 後愚癡一 。放逸二 。怯弱
T43n1829_p0149c09║   三。修 正行四。合前 五 為九。如其次第中示現
T43n1829_p0149c10║   故。令愚生信 敬尊。令放逸勤 修 。自怯弱不能
T43n1829_p0149c11║   修 者。讚勵 令發彼丈 夫。我是丈 夫等。慶慰
T43n1829_p0149c12║   勤 修 者。
T43n1829_p0149c13║   論解清淨慧有十。如盡所有。皆取真實義者。
T43n1829_p0149c14║   皆法之 者。餘處對法文。緣理是如緣事 是盡。
T43n1829_p0149c15║   今此文唯約一 如上立。若自性緣一 味真如。
T43n1829_p0149c16║   是如所有性。若十六 行緣差別 真如。是盡所
T43n1829_p0149c17║   有性。因為一 果為一 。流轉二 也。生死流轉慧。
T43n1829_p0149c18║   執常等倒為一 。執無常等不倒為一 。為執受
T43n1829_p0149c19║   二 也。方便 二 准知。究竟中二 者。與倒何 別 。
T43n1829_p0149c20║   義曰彼唯約四倒。此約一 切諸惑。
T43n1829_p0149c21║   論如前 戒中。審慧開為五 。亦有此妨釋。類六
T43n1829_p0149c22║   度勝德中。是大白法溟者。一 切白法中最為
T43n1829_p0149c23║   大故。名大白法海。一 切白法皆攝入 中。不離
T43n1829_p0149c24║   此六 故　大寶泉池。涌生功 德無窮盡故。
T43n1829_p0149c25║   攝事 品
T43n1829_p0149c26║   自利 之 行。攝前 六 度自利 。無漏須有利 人故。
T43n1829_p0149c27║   次明攝品。攝謂攝授。攝授有情。此中廣明。名
T43n1829_p0149c28║   為攝品。以 布施中前 已明施訖。此中唯明三
T43n1829_p0149c29║   攝事 　問若爾三攝事 以 慧為體。何 故更明。
T43n1829_p0150a01║   義曰不然。一 布施前 已廣明。三攝事 雖慧攝。
T43n1829_p0150a02║   前 未廣明。故今辨之 　語自性中。可意語。不
T43n1829_p0150a03║   離間。諦語。謂不妄語。法語。不麁惡。引攝義
T43n1829_p0150a04║   語。不綺語。又未必配之 。俱 一 一 皆有此四。
T43n1829_p0150a05║   論解難行語有三。第一 即以 能殺一 切人者。
T43n1829_p0150a06║   是怨家惡友。能攝益之 。餘可知。
T43n1829_p0150a07║   論解一 切門中。語有四。第一 令入 佛法。先說
T43n1829_p0150a08║   五 停 心觀。最先所應作法也。第二 已入 法者。
T43n1829_p0150a09║   餘可知。
T43n1829_p0150a10║   論善士語中有五 。第一 即毘奈耶因事 制 戒
T43n1829_p0150a11║   也。第三四依。謂乞食。糞掃衣。樹下坐。一 切
T43n1829_p0150a12║   修 善等。餘可知。
T43n1829_p0150a13║   論解一 切種語六 種七種。六 種中後四。以 四
T43n1829_p0150a14║   辨次第配之 。
T43n1829_p0150a15║   論解遂求中有八 。謂不取四淨。取後見等八
T43n1829_p0150a16║   也。
T43n1829_p0150a17║   論解二 世 樂中有九者。第四說淨戒難者。謂
T43n1829_p0150a18║   外道執自戒為淨戒。第五 見亦然。八 軌則 。如
T43n1829_p0150a19║   聲聞地　清淨行語。有二 十者。謂前 力 種性
T43n1829_p0150a20║   品有二 。一 種十五 相。一 五 種相。合為二 十。彼
T43n1829_p0150a21║   如此云 。
T43n1829_p0150a22║   論一 切利 行復由三門。第一 於現法利 勸 導
T43n1829_p0150a23║   利 行中。謂以 法業德招集守護等者。法謂如
T43n1829_p0150a24║   法。不以 邪命而得財。業謂商主 等業。而得財。
T43n1829_p0150a25║   德謂道德。有德故得財。他供 養者是。
T43n1829_p0150a26║   論解一 切種中。或六 種七種總十三種。言七
T43n1829_p0150a27║   種者。依二 乘出離第一 。遠師云 。是聞慧也。以
T43n1829_p0150a28║   財等長養攝入 聞慧。遠離是思慧也。第三止。
T43n1829_p0150a29║   第四觀。第五 捨。餘二 大小二 根別 。今准不然。
T43n1829_p0150b01║   依二 乘出離第一 。即依二 乘之 教。方便 令出
T43n1829_p0150b02║   離。此約隨一 乘一 分善巧。二 者遠離。謂或遠
T43n1829_p0150b03║   離一 分惑等。又總望遠離自乘惑等。三或於
T43n1829_p0150b04║   心一 境性得定。四清淨諸障得慧。前 遠離者。
T43n1829_p0150b05║   總言離惑。不言得慧財等。五 修 習作意。正安
T43n1829_p0150b06║   處之 。謂修 道中作意。或一 切作意。而安處之 。
T43n1829_p0150b07║   第六 第七。現安處已得自乘果。
T43n1829_p0150b08║   論遂求中。何 以 唯此八 者。謂障三學等故。無
T43n1829_p0150b09║   慚愧二 。障戒。惛沈睡眠二 。障定或慧。掉舉惡
T43n1829_p0150b10║   作二 。障慧或定。嫉慳二 。總障三學。故不說
T43n1829_p0150b11║   餘。或可。是八 纏。此中未勘 。
T43n1829_p0150b12║   論解二 世 樂中有九種。飲酒為身過。身過有
T43n1829_p0150b13║   四也。口過有四。意過為一 　窣羅。若米酒也
T43n1829_p0150b14║   　迷[肄-聿+余 ]邪。果酒也　未陀。蒲桃酒也。
T43n1829_p0150b15║   論清淨有十種。外有五 種中。第一 云 先惡行
T43n1829_p0150b16║   者。謂以 惡為先。而多行惡。或先造惡。而便 造
T43n1829_p0150b17║   善者。或先時以 來造惡者　第二 不轉利 行
T43n1829_p0150b18║   者。謂不轉佛法令入 邪中。非不縛邪而於近
T43n1829_p0150b19║   道。若爾應與此文意相違　第五 又諸菩薩
T43n1829_p0150b20║   於諸有情若於自義諸善法品等者。此中意。
T43n1829_p0150b21║   若有有情。雖自乘法三品善果法。可勸 導者。
T43n1829_p0150b22║   而勸 導之 。若入 自乘已後之 法。而勸 導之 。
T43n1829_p0150b23║   論總結中。第三云 由三因緣得善清淨。到 究
T43n1829_p0150b24║   竟地為一 。即第十地　或繫屬一 生為二 。即
T43n1829_p0150b25║   住 天者　最後有為三。即已害生身。
T43n1829_p0150b26║   論總結前 等得果中。唯明後八 。不論自性得
T43n1829_p0150b27║   果者。以 自性門。不離後八 門故不說　問曰
T43n1829_p0150b28║   若爾如上來。俱 云 第二 一 切。後方餘七。是此
T43n1829_p0150b29║   差別 。若不離故不說。應不說第二 門所感果。
T43n1829_p0150c01║   義曰不然。初 自性。第二 差別 感果。自性不說。
T43n1829_p0150c02║   此感果中約相似 者。非剋 體感共一 。自為諸
T43n1829_p0150c03║   果因門故。
T43n1829_p0150c04║   論解難行感果中。云 感希奇者。希奇法。謂聖
T43n1829_p0150c05║   教希奇法。或神通希奇法。
T43n1829_p0150c06║   清淨感果中。云 四淨者。謂所依淨。神足為依。
T43n1829_p0150c07║   取住 捨自在。即延促 命等。境界淨。即化變起
T43n1829_p0150c08║   三種自在。心清淨。即一 剎那入 無量定等。智
T43n1829_p0150c09║   清淨。即一 字中。說一 切法。如對法第十四解
T43n1829_p0150c10║   　或所依等。如二 十二 功 德中辨。此亦能感
T43n1829_p0150c11║   順生死流轉果者。謂若無漏行。望有漏果。為
T43n1829_p0150c12║   增上緣資感。若有漏行。望有漏果。是正感。
T43n1829_p0150c13║   第四十四卷　　初 持瑜伽 處供 養親近無量
T43n1829_p0150c14║   　　品第十六
T43n1829_p0150c15║   上來自分。雖自他利 。未明供 養三寶。下次辨
T43n1829_p0150c16║   之 。即造修 之 行。供 養三寶。親近善友。修 習無
T43n1829_p0150c17║   量。此中廣明。因以 標名。略去修 無量。
T43n1829_p0150c18║   論云 設利 羅供 養。舊言身供 養非也。迦耶是
T43n1829_p0150c19║   身。設利 羅是體。即佛體法身是。下中雖言供
T43n1829_p0150c20║   養色身。意供 養真佛法身故言體也。故言制
T43n1829_p0150c21║   多等法性慧。法性慧者。即真如也。制 多供 養。
T43n1829_p0150c22║   即佛塔靈廟也。窣堵波。言高勝。制 多。言塔。
T43n1829_p0150c23║   論解廣大供 養中。七種名上是。若多供 養。即
T43n1829_p0150c24║   奉於無盡財。是若妙供 養第三又即如上
T43n1829_p0150c25║   所陳財敬供 養。是總。總言如上物。若多供 養
T43n1829_p0150c26║   第一 。妙供 養第二 。乃至淳淨心猛利 勝解為
T43n1829_p0150c27║   七。遠師云 。若諸菩薩於如來所為一 。制 多所
T43n1829_p0150c28║   為二 。乃至財供 養多妙等三。現前 四。不現前
T43n1829_p0150c29║   五 。自作六 。他作七。若淳淨心下。釋上發心。
T43n1829_p0151a01║   義意有妨。又文意有違。何 以 七者。此中明廣
T43n1829_p0151a02║   大。意在供 養心及物。自求菩提。而取如來制
T43n1829_p0151a03║   多者。不然。所供 養境故。皆諸師同此。今大師
T43n1829_p0151a04║   依第二 釋。以 多則 為第一 。財妙為第二 。乃至
T43n1829_p0151a05║   淳淨心第七。
T43n1829_p0151a06║   論不雌黃塗之 言其也。不蘇灌洗。言其膩也。
T43n1829_p0151a07║   局崛羅香。言惡臭氣香。遏迦華。言臭華也。此
T43n1829_p0151a08║   方無故不翻。
T43n1829_p0151a09║   論無染供 養有六 者。為有五 供 養字為五 。於
T43n1829_p0151a10║   第三供 養字中分二 。一 不輕棄擲。謂不擲物
T43n1829_p0151a11║   供 養為一 。不散漫不雜染為一 。故有六 種。遠
T43n1829_p0151a12║   師此中全 別 。
T43n1829_p0151a13║   論云 修 無常想苦想無我想者。此為三法假
T43n1829_p0151a14║   也。不言空者。即無我同故不說。
T43n1829_p0151a15║   又論言於其涅槃修 勝利 想者。謂此為誦。言
T43n1829_p0151a16║   常誦也。伽 他為頌。鄔柁南為撮施。此言於涅
T43n1829_p0151a17║   槃修 勝利 想。即常誦也。
T43n1829_p0151a18║   論云 如優 曇鉢花時乃出現。謂西方有樹。常
T43n1829_p0151a19║   不出花。但 於枝岐間生。若輪王出世 方始生
T43n1829_p0151a20║   花。先云 優 曇鉢花也。
T43n1829_p0151a21║   論云 四於善友若正依止於如法義若合若離
T43n1829_p0151a22║   隨自在轉等者。謂所依止師說法。若與舊同
T43n1829_p0151a23║   名合。若別 名離。或依經論等合等。若別 出兼
T43n1829_p0151a24║   見。不依經等名離。曲如法之 見也。隨師自在
T43n1829_p0151a25║   而不傾 動 。又自性名合。差別 名離。又合者即
T43n1829_p0151a26║   令此義相符。如因明中合等。若離者令此義
T43n1829_p0151a27║   別 。如因明中離等。
T43n1829_p0151a28║   論解四無量。慈無礙善根為性。悲無瞋善根
T43n1829_p0151a29║   為性。喜亦無貪善根為性。捨如捨數。若依小
T43n1829_p0151b01║   乘。為除上相違惑故。假明觀為。今大乘以 所
T43n1829_p0151b02║   緣三境故。實起無量救之 。三境者何 廣如下
T43n1829_p0151b03║   辨。更有餘釋。如對法抄疏。三種無量。以 何 為
T43n1829_p0151b04║   體。前 二 以 後得智為體。無緣無量。以 正智為
T43n1829_p0151b05║   體　其境界者。有情緣無量。但 總緣有情有
T43n1829_p0151b06║   苦。而救拔與樂。不觀以 實有情故。下文與
T43n1829_p0151b07║   外道共　法緣無量。謂觀有情空唯法。想無
T43n1829_p0151b08║   實我等。而救拔之 外道計我故此不共。此二
T43n1829_p0151b09║   皆後得智。大悲之 所為也　無緣無量。以 無
T43n1829_p0151b10║   分別 智緣真如。修 慈是無緣無量　問曰何
T43n1829_p0151b11║   故於真如修 慈也。義曰真如是慈根本者。有
T43n1829_p0151b12║   無緣可後得智起悲救眾生等。不然不能。從
T43n1829_p0151b13║   根本說以 真如為境。有義與後得智緣真如
T43n1829_p0151b14║   為相。議曰不然。此是疎。何 以 得知。若根本
T43n1829_p0151b15║   說。即無分別 智所行。若救眾生。即緣俗 智
T43n1829_p0151b16║   是。何 以 後得智。緣如是無緣無量。故知無分
T43n1829_p0151b17║   別 智是。不決擇中自當分別 。
T43n1829_p0151b18║   論言三聚。謂邪定等三。無量雖四。境有三種。
T43n1829_p0151b19║   一 無苦無樂。即慈境。慈能與樂。慈不緣苦。緣
T43n1829_p0151b20║   苦是悲故。慈境無苦。為無樂者。而與之 樂故。
T43n1829_p0151b21║   無苦樂是慈境　有苦者。是悲境　有樂者。
T43n1829_p0151b22║   是喜境。隨喜彼樂故。即此三種是於境。至
T43n1829_p0151b23║   下更辨。下解慈悲中。雖不牒無苦樂境。如有
T43n1829_p0151b24║   苦等境。解言欲與樂。即已解竟。此中悲拔
T43n1829_p0151b25║   苦。亦緣無色界。以 緣行苦故。雖不能化。亦
T43n1829_p0151b26║   後能化。初 來起悲　捨無量中。次第遠離癡
T43n1829_p0151b27║   瞋貪惑者。無苦無樂眾生。勸 令離癡。有苦
T43n1829_p0151b28║   眾生。勸 令離瞋。有樂。勸 令離貪。令彼捨三
T43n1829_p0151b29║   惑故名為捨　又自有此三惑。自能捨故。亦
T43n1829_p0151c01║   名為捨　又令生離惑。至聖果位 。而放捨
T43n1829_p0151c02║   之 名捨　又怨親平等故名為捨。此亦且得
T43n1829_p0151c03║   令離三惑。前 三現樂非利 益。捨一 令離三惑。
T43n1829_p0151c04║   當來出苦名利 益。
T43n1829_p0151c05║   論解苦中。前 五 十五 中。云 癡異熟生苦謂若
T43n1829_p0151c06║   猛利 體受所獨等者。此盛年時故言猛利 。何
T43n1829_p0151c07║   以 言癡異熟生者。由癡生怨瞋故。受二 箭受。
T43n1829_p0151c08║   箭受即賴癡所生。故言癡異熟生。
T43n1829_p0151c09║   論解增至八 門中。云 自逼慳苦。謂無繫外道。
T43n1829_p0151c10║   即尼犍子。懸頭刺股拔髮投類等　一 類威
T43n1829_p0151c11║   儀 。長時坐臥立等。後五 十五 苦。不取根本九。
T43n1829_p0151c12║   但 取餘隨生苦。第二 門中有四種苦故。故得
T43n1829_p0151c13║   成五 十五 　增至十門中。謂如前 說五 樂所
T43n1829_p0151c14║   治有五 種苦一 因二 受。三苦對治集。此云 唯
T43n1829_p0151c15║   無樂苦。四受不斷集者。因所治。謂惡業翻善
T43n1829_p0151c16║   業。根境順苦受。獨翻順樂受因苦二 受樂。今
T43n1829_p0151c17║   翻云 受苦。即苦受也。三苦對治樂。謂飢得食
T43n1829_p0151c18║   等。今翻不得苦。四受斷樂。謂入 滅定。今翻云
T43n1829_p0151c19║   在有心位 故苦。五 出離樂。即出家樂故。下言
T43n1829_p0151c20║   家即在家苦也　遠離。即得色界初 禪定。遠
T43n1829_p0151c21║   離欲界結。今不得色初 定故。有欲界結苦
T43n1829_p0151c22║   　寂靜。即第二 定離初 禪尋樂。今不離初 禪故
T43n1829_p0151c23║   有尋苦　菩提樂。即三菩提。今在異生位 故
T43n1829_p0151c24║   苦。故家。欲界結。尋異生苦。如次配之 。前 增
T43n1829_p0151c25║   九門八 法中。不言苦。但 言利 等二 者。即此因
T43n1829_p0151c26║   明苦故。不明苦也。
T43n1829_p0151c27║   論解十九苦中。前 之 八 種前 五 十苦中來。後
T43n1829_p0151c28║   十一 苦。後五 十五 苦中來　問曰何 以 爾許
T43n1829_p0151c29║   苦來。餘不來耶。義曰從大重取以 為大悲境
T43n1829_p0152a01║   故。據苦增上說。又隨所來處。一 門中增者。自
T43n1829_p0152a02║   中取大悲境。別 勘 上文釋之 。不能煩引。
T43n1829_p0152a03║   論解由四緣悲名大悲。若悲在四無量名悲。
T43n1829_p0152a04║   不名大悲。尚與聲聞共。初 地以 去菩薩。亦有
T43n1829_p0152a05║   苦悲名。大悲唯在佛地及第十地　問曰何
T43n1829_p0152a06║   故初 地至九地。不名大悲。義曰由四緣方名
T43n1829_p0152a07║   大悲。九地以 前 菩薩。雖有緣甚深行苦及猛
T43n1829_p0152a08║   利 作意二 因緣。無長時習及極清淨因緣故。
T43n1829_p0152a09║   長時習由三緣故。極清淨要第十地等故。故
T43n1829_p0152a10║   九地已還菩薩。不名大悲。
T43n1829_p0152a11║   論言修 習如是無量得四種功 德勝利 者。住
T43n1829_p0152a12║   等為四。得現在樂住 。一 得福德資糧。二 於菩
T43n1829_p0152a13║   提意樂堅固。三為生忍苦。四。
T43n1829_p0152a14║   瑜伽 師地論略纂卷第十一
T43n1829_p0152a15║   　時享保 八 年癸卯七月八 日此卷一 校加 點畢
T43n1829_p0152a16║   　　　　　　　　　　沙門高範(享年六 十九)